【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 交流，并且毫不吝嗇將這一份內(nèi)心深處的平靜贈(zèng)與親近的友人、愛護(hù)的朋友、亦師亦友的良伴。所謂君子之交淡如水，茶是文人之間交流感情的最佳選擇。 茶圣陸羽與詩(shī)僧皎然純潔的友情就是以茶開始。 愛茶，識(shí)茶趣的詩(shī)僧皎然與茶圣陸羽常常詩(shī)文酬贈(zèng)，久而久之成為莫逆之交。 文人雅士愛茶 ，與友人分享茶是他們最大的樂趣所在。 互相贈(zèng)與并附贈(zèng)茶詩(shī) 會(huì)使彼此之間的感情更加的深厚 。 蘇軾就常常與友人一起贈(zèng)茶送詩(shī)。 茶是與朋友建立 純潔 友誼的紐帶，怡然和尚與蘇軾兩情依 依就是來源于茶 。 蘇軾與黃庭堅(jiān)的純潔 他們 友誼也離不開茶的功勞。蘇軾與黃庭堅(jiān)這對(duì)好朋友常常通過互相贈(zèng)茶和詩(shī)表達(dá)對(duì)彼此的愛護(hù)和擔(dān)憂之情。《雙井茶送子瞻》這首意味深長(zhǎng)，飽含深情的茶詩(shī)就是 [1] 王安石 .王安石全集 [M].吉林人民出版社， 2020： 753 江蘇第二師范學(xué)院 2105 屆本科生畢業(yè)論文 2 黃庭堅(jiān)在給蘇軾贈(zèng)茶的時(shí)候?qū)懙?： 人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。 我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖 。 這首詩(shī)表達(dá)了黃庭堅(jiān)與蘇軾的深厚情誼。轉(zhuǎn)變命運(yùn)黃庭堅(jiān)為友人高興，而當(dāng)他想到蘇軾可能又會(huì)遭到官場(chǎng)的迫害時(shí)又為友人擔(dān)憂起來。茶確實(shí)能夠增進(jìn)他們彼此之間的友誼，即使他們有著不同 的處世態(tài)度和相異的詩(shī)學(xué)觀，那份純潔的情感像茶一樣香氣彌漫。 茶使得蘇軾的人生更加充實(shí) ,于淳淳的茶之中 （二） 、 純凈的社會(huì)情 范仲淹說： “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 。這句話也是一生宦海浮沉，居無定所的一代文豪蘇軾一生的座右銘。他的胸中滿是人道主義的憂患意識(shí)，他總是敢于無情的揭露社會(huì)矛盾，政治弊病。將心中的那一份愛物仁人，悲天憫人的熱忱寄托于茶，創(chuàng)作了大量折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的茶作。這些作品猶如一面鏡子將政治的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，仕途的坎坷，民生的多艱等社會(huì)病態(tài)全部照映出來。無情的批判之余而又寄予無限渴望。蘇軾 對(duì)世俗的社會(huì)仍然保留著純凈的感情。因?yàn)椋领o的茶可以略去蘇軾心中的那一份焦灼與浮躁，蘇軾的心靈總是離不開茶的洗滌，清泉的慰藉。蘇軾渴望社會(huì)純凈起來，渴望渾濁的社會(huì)像茶一樣清新。這個(gè)時(shí)候，蘇軾自己就是一杯茶，但是他愿意將苦澀之余的甘甜奉獻(xiàn)給社會(huì)，黑社會(huì)增添一片純潔的凈土。 蘇軾政治視野極為開闊，有著憂國(guó)憂民的士大夫意識(shí)，面對(duì)社會(huì)的黑暗，矛盾，蘇軾多的是指責(zé)，多的是批判。對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中我們可以看到，蘇軾內(nèi)心的煎熬，內(nèi)心的渴望。他希望社會(huì)像清新的茶一樣回歸純凈?！独笾@》是對(duì)社會(huì)矛盾極為不滿時(shí)所作。杜牧詩(shī)中云 “ 一 騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 ” 。千古傳誦于后世。當(dāng)荔枝成為朝廷的貢品，為謀權(quán)之人所親睞的時(shí)候，百姓的禍害也就誕生了。宋哲宋紹圣二年（ 1095）大文豪蘇軾被貶到惠州這個(gè)盛產(chǎn)荔枝的地方。在大贊 “ 日啖荔枝三百顆 ” 的同時(shí)，憂國(guó)憂民之心隨之而來。這部詩(shī)作，諷古刺今，強(qiáng)烈地批判時(shí)政，進(jìn)步思想濃烈，深深地同情人民。 在《荔枝嘆》中蘇軾首先對(duì)漢唐奸臣爭(zhēng)相貢荔作了強(qiáng)有力的批判。昏君為了博美人一笑，荔使驚塵濺血也在所不惜，可惡而又可恨。 繼而發(fā)出這樣的呼喚，揭示主題 ： “ 我愿江蘇第二師范學(xué)院 2105 屆本科生畢業(yè)論文 3 天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上 瑞。 ” 大意是這樣的：讓老天爺可憐一下無辜的百姓，荔枝這樣的物品不適宜繼續(xù)生長(zhǎng)下去了，它只會(huì)讓百姓遭受痛苦，陷入禍害。對(duì)于百姓來說，最大的福瑞就是有足夠充饑的糧食，可以免于挨餓，有足夠保暖的衣物，可以停止受凍。這也是對(duì)于統(tǒng)治者的控訴 ，和內(nèi)心的強(qiáng)烈渴望。最后三個(gè)“君不見”，開始批判現(xiàn)實(shí)， 由荔枝轉(zhuǎn)向茶葉，嘆貢茶的慘烈狀況，鞭笞奸臣 “ 爭(zhēng)新買寵 ” 的風(fēng)氣，為深受禍害而處于水深火熱之中的老百姓的生存困境而憂慮而不平。 “ 崎嶇山石上，得此一寸芽 ” 可見茶農(nóng)們何等艱險(xiǎn)地不辭辛苦地去采摘待貢的茶葉。可是，官府卻還在這個(gè)時(shí)候?qū)嵭斜?，進(jìn)行欺詐，實(shí)屬不應(yīng)該。 蘇軾的茶詩(shī)中他的赤子之心無處不在，無時(shí)不在，他總是熱情關(guān)懷蒼生黎民，就像杜甫的詩(shī)中寫到的那樣： “ 窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。 ” 而且總是敢于與黑暗統(tǒng)治做斗爭(zhēng)，實(shí)屬難能可貴。官場(chǎng)黑暗，可是蘇軾的心中無比的純凈。他對(duì)社會(huì)百姓的情感也如此的純凈，令人敬仰。 二、 品的是情 魯迅先生說過： “ 有好茶喝，會(huì)喝好茶是清福。 ” [2]品茶亦是品心，心是何味，茶亦是何味。蘇軾的人生就如同一杯淡茶，帶著一縷清香，一縷苦香，香味悠長(zhǎng)卻也不乏苦味，這就是一杯好茶。有一顆敬茶之心，就可清香盈齒，清新怡然。茶之韻味深味澀味都如同人生一般，所以品茶品的是人生，品的是那一份高潔淡雅的高尚人格，那一份悠閑自適的人生態(tài)度。品的是情，這一份情中蘊(yùn)含君子之品格，佳人之妙質(zhì)，高人之風(fēng)度。從蘇軾的人生中我們就可以體味到。蘇軾的一生被一貶再貶，一罰再罰，疲于奔波，困頓受挫，不變的是他那君子的風(fēng)范，無需雕飾的如出水芙蓉的佳人般美麗的心。他的一生值得仔細(xì)的追隨，細(xì)細(xì)的品 味，他那飽含豐富情感的人生就像茶一樣經(jīng)得起推敲，耐得起品嘗。下面我們就來品品蘇軾的茶味人生。 [2] 魯迅 .魯迅金典大全集 [M].北京：高等教育出版社， 2020： 359 江蘇第二師范學(xué)院 2105 屆本科生畢業(yè)論文 4 （一）、 君子之品格 “ 李白如酒，蘇軾如茶 ” 蘇軾的品格猶如茶一樣淡雅清高，他視茶如知己，通過品茶來體悟人生，尋求心靈超脫 ， 他的一生都茶香四溢。我們 品 讀蘇軾詩(shī)文，又怎能不染茶味的清香呢？要談蘇軾的茶味人生 ， 不可不讀蘇軾的詩(shī)文，從這些詩(shī)文中，可以探尋蘇軾品茶的性情，首要之一為君子之品格，以茶喻人，是對(duì)一個(gè)人最好的贊美 。茶之中 君子的浩然正氣深得蘇軾之愛，品茶就是品君子之風(fēng)。 蘇軾的茶詩(shī)之中飽含著對(duì)君子的熱愛、推崇、贊美之情 。 茶柔韌而又清凈并且蘊(yùn)藉平和，茶中既能夠反映地方的風(fēng)土人情又能夠反映人文品質(zhì)，茶品與人品總是能夠相互貫通的。擁有高風(fēng)亮節(jié)的大學(xué)者蘇軾對(duì)茶高度贊美，他認(rèn)為品格和德性相當(dāng)高潔的茶最似君子?！都闹馨踩娌琛肥翘K軾最為出名的茶詩(shī)。 “ 有如剛耿性，不受纖芥觸。又若廉夫心，難將微穢瀆。 ” 詩(shī)中 “ 剛耿性 ” ， “ 廉 夫 心 ” 正是君子之品格。 君子的氣節(jié)與茶的剛耿之性和廉潔之心是一致的，值得盛贊并且發(fā)揚(yáng)與傳播。 蘇軾對(duì)于君子那剛直的人格 也是 倍加推崇，蘇軾也用行動(dòng)證明了自己剛直的君子風(fēng)范。《講田友直字序》詩(shī)中有這樣一句話 ： “ 千夫諾諾，不如 一士諤諤 ” 是啊，一名諍諫之士比眾多唯唯諾諾之人還要可貴。 “ 諾諾 ” 即所謂的唯唯諾諾之人，不敢直言，更不會(huì)說真話總是唯命是從。而 “ 諤諤 ” 則是勇于直言，有話直說，處事公道。蘇軾則是 “ 諤諤 ”之人，剛正的品格，浩然的氣節(jié)就是蘇軾做人的準(zhǔn)則。在新舊黨派之爭(zhēng)中，蘇軾總是大膽直言，剛毅之風(fēng)無處不在，即使屢遭構(gòu)陷、排擠、甚至下獄也總是不失剛勇，敢作敢當(dāng) ，那份坦蕩蕩的君子之情溢于言表 ，如同茶一樣清高，茶一樣凜然。茶的清新與君子的不屈完美結(jié)合，品茶就是品君子的堅(jiān)韌敦厚。蘇軾的人品總是能夠在他的茶品中完美的呈現(xiàn)出來，透過他的詩(shī)可 以很清楚地探尋到君子的足跡，君子的情懷。 《和錢安道寄 惠 建茶》 中的茶是這樣的： 森然可愛不可慢，骨清肉膩和且正。雪花雨腳何足道，啜過始知真味永。 同樣是飽含君子之氣，令人肅然起敬?？蓯壑啵植豢奢p慢，骨體清秀，純正有之，令人回味無