依法治國與以德治國的辯證關(guān)系(編輯修改稿)
2025-06-26 16:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會等各個領(lǐng)域的行為的要求，體現(xiàn)著 維護社會穩(wěn)定、保護人民生命財產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。國家靠法院、警察機關(guān)等帶有強制性的國家機器來保證法律的實施。強調(diào)用法律制度來治理國家，用強制的手段來約束人們的行為，是“法治”的主要內(nèi)涵。從維護社會的秩序、保障社會的穩(wěn)定來說，法律具有不可或缺的重要作用。特別是在社會大變動的時期，舊有的各種制度已不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，建立新的法律法規(guī)和各種規(guī)章制度有著更為迫切的意義。道德的實施不是依靠強制性手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導力來影響和提高社會成員道德覺悟，使人們自覺地遵守這些行為規(guī)范。道德 訴諸人們的“良心”，訴諸人內(nèi)心的“道德信念”。所謂“說服力”，主要是指通過啟迪人們的道德覺悟、激勵人們的道德情感、強化人們的道德意志、增強人們的榮辱觀念，培養(yǎng)和形成古人所說的“羞恥之心”，從而使人們在內(nèi)心深處形成道德行為的內(nèi)在動因，培7 養(yǎng)和形成人的道德行為的最重要的基礎(chǔ)和前提。所謂的“勸導力”，就是指通過形成廣泛的道德輿論，培養(yǎng)良好的道德環(huán)境，增強人們的道德責任感，使人們認識到，如果一個人不能履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或者違反了社會的道德要求，就必定要受到輿論的譴責和公眾的批評，甚至招致事業(yè)的挫折和失敗。社會輿論 的力量是無形的，卻是不可忽視的。強大的社會輿論，能夠?qū)ι鐣囊恍┲卮髥栴}產(chǎn)生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變?nèi)说男郧楹蜌赓|(zhì)，改變社會的風氣，形成某種道德的氛圍。這種社會輿論，一旦同內(nèi)心信念相結(jié)合，就能發(fā)揮更大的作用。 法治與德治，一個靠國家機器的強制和威嚴來起作用，一個靠人們內(nèi)心信念和社會輿論來起作用，二者殊途同歸，其目 的都是要達到調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會穩(wěn)定的作用，對于一個正常社會的健康運行，各自起著獨特、不可替代的作用。正如江澤民同志指出的，對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成，相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。 反思歷史的經(jīng)驗和教訓，可以發(fā)現(xiàn)只是簡單地把道德或法律視為治國之最高原則，雖然有其合理性，但局限性也是十分明顯的。我國古代凡是只用德治國或只用法治國的王朝，都很快走向了衰落，滅亡。戰(zhàn)國時期的魯國和齊國單純8 用“德治” ，很快被吞并；秦國“傳任刑罰”，則二世而亡，而現(xiàn)在西方一些國家也都著手將道德建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合，開展道德立法，例如美國國會 1978 年通過了《政府道德法令》。 我們今天所說的依法治國與以德治國雖然借鑒了中外歷史經(jīng)驗，但與封建社會和資本主義社會的法治與德治有著本質(zhì)的區(qū)別。社會主義國家的道德與法律改變了過去少數(shù)人的道德與法律居支配地位的歷史，轉(zhuǎn)而由多數(shù)人的道德與法律居支配地位，這是性質(zhì)的不同。我們實行依法治國和以德治國，目的是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和 法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法或注意力的改變而改變。以德治理，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、
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