依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證關(guān)系(編輯修改稿)
2025-06-26 16:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的行為的要求，體現(xiàn)著 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、保障國(guó)家安全的要求。國(guó)家靠法院、警察機(jī)關(guān)等帶有強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)器來(lái)保證法律的實(shí)施。強(qiáng)調(diào)用法律制度來(lái)治理國(guó)家，用強(qiáng)制的手段來(lái)約束人們的行為，是“法治”的主要內(nèi)涵。從維護(hù)社會(huì)的秩序、保障社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，法律具有不可或缺的重要作用。特別是在社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，舊有的各種制度已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，建立新的法律法規(guī)和各種規(guī)章制度有著更為迫切的意義。道德的實(shí)施不是依靠強(qiáng)制性手段，而是通過(guò)道德教育的手段，以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力來(lái)影響和提高社會(huì)成員道德覺(jué)悟，使人們自覺(jué)地遵守這些行為規(guī)范。道德 訴諸人們的“良心”，訴諸人內(nèi)心的“道德信念”。所謂“說(shuō)服力”，主要是指通過(guò)啟迪人們的道德覺(jué)悟、激勵(lì)人們的道德情感、強(qiáng)化人們的道德意志、增強(qiáng)人們的榮辱觀念，培養(yǎng)和形成古人所說(shuō)的“羞恥之心”，從而使人們?cè)趦?nèi)心深處形成道德行為的內(nèi)在動(dòng)因，培7 養(yǎng)和形成人的道德行為的最重要的基礎(chǔ)和前提。所謂的“勸導(dǎo)力”，就是指通過(guò)形成廣泛的道德輿論，培養(yǎng)良好的道德環(huán)境，增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，使人們認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)人不能履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)或者違反了社會(huì)的道德要求，就必定要受到輿論的譴責(zé)和公眾的批評(píng)，甚至招致事業(yè)的挫折和失敗。社會(huì)輿論 的力量是無(wú)形的，卻是不可忽視的。強(qiáng)大的社會(huì)輿論，能夠?qū)ι鐣?huì)的一些重大問(wèn)題產(chǎn)生重要影響。它能夠在潛移默化中，改變?nèi)说男郧楹蜌赓|(zhì)，改變社會(huì)的風(fēng)氣，形成某種道德的氛圍。這種社會(huì)輿論，一旦同內(nèi)心信念相結(jié)合，就能發(fā)揮更大的作用。 法治與德治，一個(gè)靠國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制和威嚴(yán)來(lái)起作用，一個(gè)靠人們內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)起作用，二者殊途同歸，其目 的都是要達(dá)到調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，對(duì)于一個(gè)正常社會(huì)的健康運(yùn)行，各自起著獨(dú)特、不可替代的作用。正如江澤民同志指出的，對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成，相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。 反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以發(fā)現(xiàn)只是簡(jiǎn)單地把道德或法律視為治國(guó)之最高原則，雖然有其合理性，但局限性也是十分明顯的。我國(guó)古代凡是只用德治國(guó)或只用法治國(guó)的王朝，都很快走向了衰落，滅亡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯國(guó)和齊國(guó)單純8 用“德治” ，很快被吞并；秦國(guó)“傳任刑罰”，則二世而亡，而現(xiàn)在西方一些國(guó)家也都著手將道德建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合，開(kāi)展道德立法，例如美國(guó)國(guó)會(huì) 1978 年通過(guò)了《政府道德法令》。 我們今天所說(shuō)的依法治國(guó)與以德治國(guó)雖然借鑒了中外歷史經(jīng)驗(yàn)，但與封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的法治與德治有著本質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)主義國(guó)家的道德與法律改變了過(guò)去少數(shù)人的道德與法律居支配地位的歷史，轉(zhuǎn)而由多數(shù)人的道德與法律居支配地位，這是性質(zhì)的不同。我們實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)，目的是為了保證人民群眾真正成為國(guó)家的主人。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和 法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法或注意力的改變而改變。以德治理，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、
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