【文章內容簡介】 。豈知，食鹽還可用做蓋房子、架橋、修公路的材料，君若不信，請到中國西北的聚寶盆柴達木盆地去看看吧 ! 柴達木，蒙語就是 “鹽澤 ”的意思，它到處都是鹽，土壤里有鹽，湖水里有鹽，河水里有鹽，是一個名副其實的 “鹽世界 ”。盆地中眾多大大小小的湖泊，光鹽湖就有 27 個，其中著名的察爾汗鹽池，是中國也是世界最大的干鹽湖，就坐落在柴達木盆地的中南部，面積達 5800 多平方公里，有 130 多個杭州西湖那么大。察爾汗干鹽湖的鹽層很厚，平均 30 多米，鹽儲量約 420 億噸，其中的食鹽含量，夠今天全世界人口吃上 1000～2020 年，真是一個世界級的 “鹽庫 ”。 生活在鹽海中的居民深明就地取材之道，在察爾汗蓋房根本不用磚坯，只要挖鹽塊即可，鹽塊做磚，鹵水為泥，蓋的房子經(jīng)凝固后，其堅固程度絲毫不亞于花崗石砌就之房。那下雨豈不將房子澆化 ?甭愁，這里降雨極其稀少，蒸發(fā)量又大，因此鹵水只會凝結鹽塊，根本不會溶化。當?shù)氐柠}房溫暖舒適，潔凈漂亮，四壁雪白，好像刷了一層石灰。據(jù)當?shù)厝朔Q，常住這里的人，從不患皮癬等皮膚病 。 “化工之母 ”是因為： 據(jù)文章可以知道食鹽在什么地方被當做蓋房的材料 ? “鹽世界 ”是因為： ? ，蒸發(fā)量大 64～ 67 《孫子兵法》亦稱《孫子》，成書于公元前五世紀春秋末期，是中國也是世界上最古老的軍事理論著作。 《孫子》的作者孫武，字長卿 ，也稱孫武子，春秋末期齊國人。因為他的才華主要是在吳國施展的，戰(zhàn)績是在吳國創(chuàng)建的，因此也稱吳孫子。生卒具體年月尚不可考，大致與孔丘 (前 551～ 479)是同時代人。公元前 512 年他從齊國出走到吳國，以驚世駭俗的議論，才思橫溢的見解，還有那隨身攜往的蔚為大觀的兵法十三篇，折服吳王而被重 11 用。從此，孫武輔佐吳王，理國治軍，使吳國崛起。據(jù)史書記載，孫武從公元前 512 年被吳王召見，到公元前 482 年幫助吳國奪取霸主地位，戎馬生涯 30 年，戰(zhàn)績赫然，在軍事理論與實踐上都做出了偉大成績。 有人如尊稱孔丘為 “儒圣 ”一樣，稱孫武為 “兵圣 ”。 《孫子兵法》今存本 13 篇。它問世以來，對中國古代軍事思想的形成與發(fā)展，產(chǎn)生了重要影響，在世界軍事史上也有重要地位，被譽為 “東方兵學始祖 ”、 “世界古代第一兵書 ”、 “兵學圣典 ”。 ： 《孫子兵法》 D.《孫子兵法》的價值 ? 512 年 482 年 479 年 ： ： 《孫子兵法》十三篇 68～ 74 家庭作為人們社會生活的共同體，婚姻關系、親屬關系、供養(yǎng)關系是其構成的三個基本要素。 所謂 “供養(yǎng) ”，通常是指親屬之間有經(jīng)濟能力、生活能夠自立的人，對那些沒有經(jīng)濟能力、生活不能自立的人，予以經(jīng)濟上的供給和生活上的照料。供養(yǎng)關系把那些由婚姻紐帶和血緣紐帶聯(lián)系起來的人們，又用經(jīng)濟紐帶聯(lián)結在一起，使家庭成為一個社會實體。 從經(jīng)濟學角度而言，供養(yǎng)關系本質 上就是社會產(chǎn)品在家庭中的再分配關系，即家庭內部的一種經(jīng)濟關系。 另一方面，家庭供養(yǎng)關系，又受到與經(jīng)濟基礎相適應的政治法律制度和思想道德觀念的影響與制約。 國家法律總是對家庭供養(yǎng)關系予以明確的法律規(guī)定，將其限制在一定的權利義務之中。社會道德又通過輿論和習俗，對這些權利義務進行保障和監(jiān)督，使其成為人們不能推卸的社會責任。我國法律將家庭供養(yǎng)劃分為長輩對幼輩的 “撫養(yǎng) ”，幼輩對長輩的 “贍養(yǎng) ”，平輩之間的相互 “扶養(yǎng) ”三個方面?？梢?，就法學意義講，供養(yǎng)關系又是親屬之間在經(jīng)濟上相互扶持的權利義務關系。 隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，我國 城鄉(xiāng)家庭出現(xiàn)了核心化趨勢。核心家庭主要是指子女婚后自立門戶，與父母分居，老夫妻則獨居。但子女家庭都與父母家庭保持著密切聯(lián)系。由此在核心家庭之間呈現(xiàn)一種新的結構形式，即利用就近居住的便利，經(jīng)濟上互相照料，感情上親密融洽，形成一種能分能合的彈性家庭網(wǎng)絡。人們通過這種家庭網(wǎng)絡，互盡供養(yǎng)之責，并在新的歷史條件下，以新的形式，保持了家庭隔代雙向 “反哺式 ”供養(yǎng)模 12 式，繼續(xù)發(fā)揮著家庭 “養(yǎng)老撫幼 ”的功能。但是核心化過程中，祖孫三代共居的主干家庭始終保持著相當大的比例。近年來，主干家庭又有上升趨勢，出現(xiàn)了核心家庭與主干家庭并行 的格局。我國絕大多數(shù)老人依然同子女生活在一起，他們一方面接受子女的經(jīng)濟供給和生活照料，另一方面也幫助子女料理家務，照看孫子女，以盡撫育第三代的義務。這樣，在新的歷史條件下，通過三代共居，仍然保持著隔代雙向 “反哺式 ”供養(yǎng)模式。 “供養(yǎng) ”關系其實質是一種： ： 用的是： ： “供養(yǎng) ”稱為： ： ： ，自立門戶 ，老夫妻獨居 分能合的彈性家庭網(wǎng)絡 75～ 80 13 ① 我和豐子愷先生不曾相識，但十分喜歡先生的畫，從高中畢業(yè)那年 (1935)起，就和先生結下了一段因緣，至今半個多世紀經(jīng)常思念，銘感無已。 ② 1935～ 1937 那幾年對我來說，真是運交華蓋。執(zhí)教小學的父親于 1934 年逝世，弟妹俱失學，我亦幾不能讀完最后一年高中。 1935 年考取北京大學，卻因囊中羞澀而卻步。 1936 年考取清華大學公費生，又因公費暫停，學業(yè)幾乎中斷。本遇一紅顏知己，卻因時事艱難，家庭變故，終成泡影。 ③ 在這 “屋漏又遭連夜雨 ”的年月，大約是 1935 年，我偶然在 《中學生》雜志上看到豐先生一幅題名《朝暾》的畫。畫面上一片藍色的湖水，一輪初升的紅日，幾個活潑的兒童乘著小船，奮槳向紅日劃去。整個畫面生意盎然，給人以希望，鼓舞人前進。 ④ 這幅畫雖非徐悲鴻的駿馬、凡高的向日葵，但卻深深打動了我的心。我把它貼在墻上，我真記不清有多少次它在我痛苦失望之時，給我?guī)戆参亢拖蛲? ⑤ 1937 年暑假我匆匆南下，這幅畫不幸丟在了清華園。 1938 年我赴昆明讀書，聽說豐先生流寓貴州。當時我只是一個窮大學生，我懷著試一試的心情給他寫了一封信，沒想到時過不久就收到了先生寄來的題名《天空任鳥 飛》的新畫。畫面上一個兒童站在涼臺上，正打開鳥籠放走一只小鳥。我體會先生的意思是勸我胸襟坦蕩，不要作繭自縛。 ⑥ 李太白詩云： “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 ”豐先生是著名畫家，卻如此關懷我這個素昧生平的大學生，這種人間情，其深豈是桃花潭水可比 ? ⑦ 而今我已年近八旬，雖然著譯事繁，但對青年朋友來信，無不作答。青年朋友有時說幾句感激的話，我常常想到，他們應該感謝豐先生給我樹立的榜樣。 ： ②段 “運交 華蓋 ”在這里是指： 77.“屋漏又遭連夜雨 ”在這里的意思是： ，造成水災 ，生活貧困 ，災難接連而至 ，房屋常常漏雨 ③、第④這兩段是想說明： A.《朝暾》使他精神振奮、受到鼓舞 、凡高齊名的畫家 、凡高的更打動人心 D.《朝暾》這幅畫生意盎然，充滿大自然的情趣 “天空任鳥飛 ”這幅畫的寓意是： 14 ? 三、綜合表達 (40 題， 40 分鐘 ) 第一部分 ，白發(fā)便紛紛冒了出來 。 妻子買來一瓶染發(fā)水，讓我把頭發(fā)染 。 我生性守舊 ， A B C 順手把它放在一邊達兩年之久 。 D 夢想當皇帝 ， 可清朝的順治當了皇帝以后卻又非去當和尚 ，這究竟是 A