【文章內(nèi)容簡介】 〈投影字詞〉嗥（h225。）叫：號叫，大聲叫（多指豺狼等）。馴（x249。n）服：順從；使順從。拾遺(237。)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。湍(tuān)急：水勢急。餓殍(pi)：餓死的人。艾(224。i)蒿(hā)教師明確同學(xué)們自己讀了一遍，你們對本文初步的感受是什么？有什么第一印象？一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？讀出自己，讀出問題。這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗，讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動自己的一段話，一個詞。舉個例子：史鐵生的《秋天的懷念》除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究?！赐队啊?讀出自己：相似的思想、情感；觸動心靈的地方。讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點、自己的見解。讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。朗讀,拿筆做兩件事。把能打動你的某句，某詞勾畫，特別觸動你的語句，可以勾畫下來。把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來。交流“讀出自己”：中哪些地方最打動你？“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機(jī)會那種事?！薄爱?dāng)時我很年輕，而且正是不動扳機(jī)就感到手癢的時期。那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！蔽覀冊鲪豪牵且驗樗鼈^過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄?，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)t型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？作者的觀點是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點?！弊髡攉C殺狼的段落溫馨的場面，垂死時的綠光——對比欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，狼嗥叫的內(nèi)涵：對人類捕殺的抗、不滿 對險惡環(huán)境的不屈服痛苦、野性的呼喚 生命的存在和流逝 生態(tài)價值、生命的意義為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？人怎樣處理與自然、自然萬物的關(guān)系。如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識狼的呢？提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關(guān)系？明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認(rèn)識已不再停留在對其生態(tài)價值的認(rèn)識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識發(fā)展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬至上百萬頭血跡將大海染紅，冰面上留下長長的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤。藏羚羊是我國獨有的動物，1986年，3—5頭/公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。危機(jī) 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無可挽回的環(huán)境惡化為代價換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，投影圖片傷害自然也就是傷害自己。人與自然的關(guān)系。我們該怎樣處理人與自然的關(guān)系？人在面對自然萬物時并不比一座山高明，學(xué)會像山那樣的思考，平等的、客觀的對待自然中的萬物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。投影圖片然而，我們對就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無動于衷。什么時候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。人是自然一切的主宰嗎？——平等觀——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。（聯(lián)系作者沙郡歲月，適時滲透。）最后我們來看一首小詩，齊讀.小鳥在天空消失的日子[日本]谷川俊太郎野獸在森林消失的日子森林寂靜無語，屏住呼吸野獸在森林消失的日子人還在繼續(xù)鋪路魚在大海消失的日子大海洶涌的波濤是枉然的呻吟魚在大海消失的日子人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子大街變得更加熱鬧孩子在大街上消失的日子人還在建造公園自己在人群中消失的日子人彼此變得十分相似自己在人群中消失的日子人還在繼續(xù)相信未來小鳥在天空消失的日子天空在靜靜地涌淌淚水小鳥在天空消失的日子人還在無知地繼續(xù)歌唱周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當(dāng)我們面對一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，我們能不能像山那樣思考?！断裆侥菢铀伎肌方贪?像山那樣思考教學(xué)設(shè)計一等獎篇七理解課文中狼嗥的含義。感悟文章的詩意美和思辨色彩。提高對大自然美景的哲理感悟力。把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。“像山那樣思考”的內(nèi)涵。嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿二、文本研習(xí)快速地閱讀全文。文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認(rèn)識”?！拔摇睂@聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷?！耙恢恍±钦现粭l腿”，讓人頓生憐憫之心。——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的?——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。1有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益?！斑@個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。1文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。1“這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，現(xiàn)在我們來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果?！青聘嬲]人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的?！青剖呛魡救伺c萬物之間的平等相處、和諧相處。我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。1通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念的文章不同?不同在哪里?——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句?！且环N詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀?！也皇峭L(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿?！也皇俏×⒎屙?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石?！也皇菍掗煙o垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字?！獦淠臼菚r間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來?！质菢涞募覉@，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員?！镆笆亲魑锏囊黄獦氛拢飰攀俏寰€，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符?！绞亲匀坏囊环鶊D畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。板書設(shè)計像山那樣思考狼嗥鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化?！断裆侥菢铀伎肌方贪?像山那樣思考教學(xué)設(shè)計一等獎篇八《像山那樣思考》是美國作家、近代環(huán)保之父奧爾多利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。(1)領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。(2)了解生物知識，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識。【教學(xué)重點】(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。本文說理性強(qiáng)，其觀點學(xué)生仿佛熟悉其實陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?劃出不理解的句子一課時下列加點的字注音全都正確的一項是( )(h225。o) 兆頭(sh224。o) 迸發(fā)(b224。ng)(xn) 蔑視(mi232。) 挑戰(zhàn) (tiǎo)c. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(rǘ)(xī) 疲憊(b232。i) 扳機(jī)(bān)最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)?！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。同學(xué)們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?看(圖片)：你能說出有關(guān)這個動物的成語嗎?狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……這些詞最大的共同點是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會這樣呢?我們來學(xué)習(xí)課文