【文章內(nèi)容簡介】 之至，天下順之。3不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。3大人者，不失其赤子之心者也。3君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。3魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。3故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。3存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉。胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉不仁而得國者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。4仁者無敵。4人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。4以力假仁者霸。霸必有大國。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。4仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。4五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。4雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。4魚,我所欲也。熊掌,我所欲也。義,舍生而取義者也.4不以規(guī)矩,無以成方圓。4人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子5不以規(guī)矩，不成方圓。5權(quán)，然后和輕重。度，然后知長短。5雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5生于憂患而死于安樂也。5惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。5天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。5省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。5於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說孟子的名言及翻譯篇八生于憂患而死于安樂也。省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。仁者無敵。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。仁則榮，不仁則辱。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時不如地利，地利不如人和。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。不以規(guī)矩，不成方圓。權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。人有不為也，而后可以有為。雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。心之官則思，思則得之，不思則不得也。生于憂患而死于安樂也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。國君好仁，天下無敵焉。賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。賢者在位，能者在職。尊賢使能，俊杰在位。孟子的名言及翻譯篇九1. 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。2. 不以規(guī)矩,無以成方園。3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。4. 誠者，天之道也；思誠者，人之道也.5. 人有不為也，而后可以有為也。6. 非不能也，是不為也。7. 君子莫大乎與人為善。8. 家必自毀，而后人毀之。9. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。11. 君子量不極，胸吞百川流。12. 育才造士，為國之本。13. 士貴立志，志不立則無成14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子的名言及翻譯篇十孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。窮困便獨善其身，得志便兼善天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。不恥不若人，何若人有？孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。1不以規(guī)矩，無以成方圓。1仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。1仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。1不以規(guī)矩，無以成方園。1王何必曰利，亦有仁義而已矣。1廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。1雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。1盡信書，則不如無書。1遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。2”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。2君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。2文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。2夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。2君子莫大乎與人為善。2臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。2如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？2惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。2君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3地方百里而可以王。3君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。3謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。3孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。3定天下者，在乎仁政為一者也。3孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。3彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。3惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。3生于憂患而死于安樂也。君子之守，修其身而天下平。4於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。4富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。4楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。4惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。4自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。4夫子言之，于我心有戚戚焉。4五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。4父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？5我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。5王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。5天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。5吾善養(yǎng)浩然之氣。5我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。5魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。5樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5不以規(guī)矩，不成方圓。5雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者無敵。6王無罪歲，斯天下之民至焉。6說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。6始作俑者，其無後乎。6窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。6孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。6老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。6尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。6萬取千焉，千取百焉，不為不多。6君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。70、養(yǎng)心莫善于寡欲。7填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？7如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。