【文章內(nèi)容簡介】 望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— 人生各有志。 ——王粲真正的慷慨是真正的智慧。 ——約霍姆偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。1我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。1人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國1道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯曼1凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。1青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭1人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點(diǎn)。2行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。2人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫2成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸2對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機(jī)。 ——贊科夫2人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍孟子名言名句句篇十一仁者無敵。（《孟子梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献恿夯萃跎稀罚┬⒕醋约杭抑虚L輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子梁惠王上》）用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子梁惠王下》）以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献庸珜O丑上》我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子公孫丑上》（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！睹献庸珜O丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的`人都會順從他?！肮艜r(shí)的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。1孟子曰：“民事不可緩也?！保ā睹献与墓稀罚┟献诱f：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊?！?賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子滕文公上》）一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。1不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）1盡信書，不如無書?！睹献颖M心下》完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。1雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）1其進(jìn)銳者，其退速。《孟子盡心上》（前進(jìn)太猛的人，后退也會快。）1心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子告子上》（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）1生于憂患而死于安樂也。《孟子告子下》，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）1惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）2子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献颖M心上》孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。2君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）2樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）2魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。2窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子盡心上》貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。2得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。2天時(shí)不如地利，地利不如人和。得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）2殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）2賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）3民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）3夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）3禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）3君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。3自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）3養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）3故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來不具備的能力。3恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）4不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子萬章下》（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）4賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子盡心下》（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）4有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献颖M心上》（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）4不恥不若人，何若人有？《》（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）4父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。4如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢？4仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。《孟子盡心上》。仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。4人有不為也，而后可以有為?！睹献与x婁下》人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。4事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！保ā睹献与x樓上》）事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子離婁上》。兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。孟子名言名句句篇十二仁者榮，不仁者辱。——《孟子》以五十步笑百步?！睹献印酚姥孕⑺迹夹⑽﹦t?！睹献印窐访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！?