【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子孔子的名言10句 孟子的名言警句并說(shuō)明理由篇六以五十步笑百步永言思，思孝惟則魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也寶珠玉者，殃必及身不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子不以規(guī)矩，無(wú)以成方園不以規(guī)矩不能成為方圓長(zhǎng)幼有序成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身得道多助，失道寡助得道者多助，失道者寡助父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂禍福無(wú)不自己求之者謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)君子量不極，胸吞百川流君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉君子之守，修其身而天下平老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼其交也以道，以接也以禮情至之語(yǔ)，自能感人權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短人皆可以為堯舜人無(wú)廉恥，王法難治人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心仁者如射，射者正已而后發(fā)仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁生于憂患，死于安樂(lè)失天下者，失其民也；失其民者，失其心也彼一時(shí)，此一時(shí)也不以規(guī)矩，不能成方圓出乎爾者，反乎爾者也夫志，氣之帥也；氣，體之充也富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)君子莫大乎與人為善君子之澤，五世而斬人不可以無(wú)恥仁人無(wú)敵于天下仁者榮，不仁者辱仁者無(wú)敵于天下天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能天時(shí)不如地利。地利不如人和徒法不足以自行，徒善不足以為政一日暴之，十日寒之，未有能生者也一葉蔽目，不見(jiàn)泰山孔子的名言10句 孟子的名言警句并說(shuō)明理由篇七惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)。大夫稱家，故以家問(wèn)。士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已。仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也。就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。1君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。1天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。卿大夫不仁，不保宗廟。士庶人不仁，不保四體。1獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。1孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。1為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。1五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。1老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。1窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。2謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。2如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。2故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。2君子莫大乎與人為善。2臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。2說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。2斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。2萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?3不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。3惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。3孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。3惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。3吾善養(yǎng)浩然之氣。3王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。3言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。3君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。3有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。不仁而得國(guó)者，有之矣。不仁而得天下者，未之有也。4樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。4孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。4君子之守，修其身而天下平。4今王與百姓同樂(lè)，則王矣。4魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。4不恥不若人，何若人有?4生于憂患而死于安樂(lè)也。4有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。4不以規(guī)矩，不成方圓。50、富歲，子弟多賴。兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。5殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。5以力假仁者霸。霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。5仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。5存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉。胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?5得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。5地方百里而可以王。5定天下者，在乎仁政為一者也。5君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。5故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。6狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。6填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?6君視臣如手足，臣視君如父母。君視臣如草芥，臣視君如仇寇。6人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有