【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以為子。五十五、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。五十六、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。五十七、憂民之憂者，民亦憂其憂。五十八、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子的名言名句小學(xué) 孟子的名言名句及翻譯篇五，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。，思則得之，不思則不得也。，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,貧賤不能移,威武不能屈。，達(dá)則兼濟(jì)天下。，不成方圓。，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。，今以其昏昏使人昭昭。，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。，則不如無(wú)書(shū)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也。得天下英才而教育之，三樂(lè)也。(，而后可以有為孟子的名言名句小學(xué) 孟子的名言名句及翻譯篇六老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。孟子的名言名句小學(xué) 孟子的名言名句及翻譯篇七仁者無(wú)敵。不患人之不已知，患不知人也有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。人告之以有過(guò)則喜。人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。告之以有過(guò)則喜。孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記儒行》君子不怨天，不尤人。1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。1敬鬼神而遠(yuǎn)之1知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者孟子的名言名句小學(xué) 孟子的名言名句及翻譯篇八（一）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（二）拔一毛而利天下，不為也。（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（四）生于憂患，而死于安樂(lè)也。（五）仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（六）仰不愧于天，俯不怍于人。（七）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（八）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。（九）可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。（十）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。（十一）無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。（十二）惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。（十三）夫志，氣之帥也；氣，體之充也。（十四）瞰其亡也，而往拜之。（十五）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。（十八）如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。（二十）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。（二十一）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。（二十三）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣?。ǘ模╇u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（二十五）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（二十六）不恥不若人，何若人有？（二十七）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。（二十八）盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。（二十九）有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。（三十）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（三十一）附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。（三十二）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！（三十三）君子不怨天，不尤人。（三十四）賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（三十六）得道者多助，失道者寡助。（三十七）尊賢使能，俊杰在位。（三十八）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為