【文章內容簡介】 孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。2得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。2愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。3惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。3仁者無敵于天下。――《孟子》。3其進銳者，其退速。3充實之為美。――孟子。3二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。3天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。3窮困便獨善其身，得志便兼善天下。3得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3不恥不若人，何若人有？養(yǎng)心莫善于寡欲。4自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。4仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。4天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。4不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。4謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！4二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。4志，氣之帥也。4天時不如地利，地利不如人和。50、不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^g（）不入洿（wamp。）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。5人皆可以為堯舜。5不以規(guī)矩，無以成方圓。5易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。5大人者，不失其赤子之心者也。5人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。5資之深，則取之左右逢其原。――孟子。5人之患，在好為人師。5仁人無敵于天下。6仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子。6君子不怨天，不尤人。6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。6性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。6魚和熊掌不可得兼。6尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。6五十步笑百步。孟子的名言句子篇七(1)愛人不親，反其仁。治人不治，反其智。禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠。你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠。待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。)。(2)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣。抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣。得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。)。(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)。(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子。雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝。好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝。貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝。放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝。逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。(6)惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有。知道羞恥的心，人人都有。對別人恭敬的心，人人都有。明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。)。(7)仁，人心也。義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之。有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。)。(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)。(9)體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。(10)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。)。故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。生，我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生于憂患，死于安樂。得道多助，失道寡助。窮則獨善其身，達則兼濟天下。天時不如地利，地利不如人和。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。我善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子的名言句子篇八父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。君子量不極，胸吞百川流。仁則榮，不仁則辱。生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。育才造士，為國之本。國必自伐，而后人伐之。不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。人人都可以當堯舜這樣的好人。愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。不恥不若人，何若人有。1盡信書，則不如無書。1不以規(guī)矩，無以成方圓。13