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正文內(nèi)容

20xx年岳麓書院導(dǎo)游詞雙語(yǔ)(四篇)(編輯修改稿)

2025-08-13 02:56 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的旅程。岳麓書院始建于北宋開寶九年。公元976年,為中國(guó)宋代四大書院之一。歷經(jīng)宋、元、明、清四個(gè)朝代,1903年(清光緒二十九年)改制為湖南高等學(xué)校。后來(lái)多次更名調(diào)整,1926年正式定名為湖南大學(xué)。它延續(xù)了幾千年,弦樂(lè)和歌曲層出不窮,所以被稱為“千年大學(xué)”。門前對(duì)聯(lián)“出才”就是源于這個(gè)現(xiàn)代。香雪海和日本獲得了榮耀?!边@是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席魚雨先生寫的。總結(jié)了岳麓書院在培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。走進(jìn)大門,可以看到國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書院是目前中國(guó)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的古代書院。中國(guó)的書院始于唐代,當(dāng)時(shí)只是一個(gè)收集書籍、閱讀書籍和編纂書籍的地方。北宋時(shí)期,統(tǒng)治者推行“吳言文秀”政策,鼓勵(lì)民辦學(xué)校。書院的教育功能迅速產(chǎn)生和發(fā)展,成為一種與政府辦的官學(xué)和民間組織辦的私學(xué)并存的新型教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書院是河南商丘的應(yīng)天書院、登封的浩陽(yáng)書院、江西廬山的白鹿原書院、長(zhǎng)沙的岳麓書院。但只有岳麓書院辦了幾千年,發(fā)展成了現(xiàn)代大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。請(qǐng)繼續(xù)前進(jìn),登上前面的古代舞臺(tái)。岳麓書院導(dǎo)游詞4各位游客:很榮幸能以導(dǎo)游的身份,和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書院的魅力風(fēng)光,大家能夠叫我李xx,期望大家能夠玩的開心,下面開始我們美妙的旅程吧!岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國(guó)宋代著名的四大書院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代,在清光緒二十九年,即1903年,改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整,于1926年正式定名湖南大學(xué),期間歷時(shí)千年,弦歌不絕,故稱“千年學(xué)府”。門前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光?!笔怯芍袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。進(jìn)入大門我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。中國(guó)書院始于唐朝,當(dāng)時(shí)只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時(shí)期,統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策,鼓勵(lì)民間辦學(xué),書院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái),并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí),最著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、河南登封的蒿陽(yáng)書院、江西廬山的白麓書院和長(zhǎng)沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。請(qǐng)您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺(tái)。赫曦臺(tái)我們登上的古戲臺(tái),名叫赫曦臺(tái)?!昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長(zhǎng)羅典在書院前面建了這座臺(tái)。道光元年,山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”,以記念朱熹和張拭。赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基,居高開闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?!?、“壽”二字,說(shuō)到“福壽”二字,還有一個(gè)故事。傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長(zhǎng)官在書院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道,便戲謔地叫他寫個(gè)字看看。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個(gè)丈余高的“壽”字,揚(yáng)長(zhǎng)而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍,力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失,也為了對(duì)稱,補(bǔ)書了一“?!弊帧5@福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“?!?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米。書院分為四個(gè)部分:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū);講堂后方,包括文廟和專祠,是祭祀?yún)^(qū);左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭,明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn),已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書院大門方向看,岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對(duì)稱,縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁,層層遞進(jìn),有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)?;仡^看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上,分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事,造型別致,形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物,都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián):“合安利勉而為學(xué),通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”,指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō),治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況,只要鍥而不舍,均能到達(dá)成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō),要通曉天、地、人的道理,才能稱得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué),以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念,是由清代的進(jìn)士,曾任湖南布政使的左捕撰寫,當(dāng)代書法家王超塵書寫。大門岳麓書院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建,目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門是清朝同治七年,即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年,即公元1015年,宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書院辦學(xué)很不錯(cuò),山長(zhǎng)周式德行稱著,個(gè)性召見周式,白拜國(guó)子監(jiān)主薄,請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓,不想留在京城做官,請(qǐng)求回岳麓書院?;实劬唾n他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾,懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下,前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才,于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間,岳麓書院進(jìn)行大修,完工以后,門人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階飄過(guò),他吐口而出;“于斯為盛”,對(duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單,實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉:“雖楚有才,晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉:“孔子曰,才難,不其言乎,唐虞之際,于斯為盛?!倍汲鲎缘涔剩锰庩P(guān)切,實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有有具體好處,意思是說(shuō),楚國(guó)人才眾多,而在那里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書院人才輩出的贊譽(yù)。的確,岳麓書院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家,如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等;也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生,如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常,以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛,實(shí)不為過(guò)。大門前有兩個(gè)大理石的門當(dāng),據(jù)說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”,表示國(guó)泰民安,吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹,荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書院是古代文人建筑,它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法,把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái),營(yíng)造一種人文環(huán)境,到達(dá)教育人的目的,這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián):“治無(wú)古今,育才是急,莫漫觀四海潮流,千秋講院;學(xué)有因革,通邊為雄,試忖度朱張意氣,毛蔡風(fēng)神。”上聯(lián)的意思是說(shuō),無(wú)論古往今來(lái),治理國(guó)家,都是把培育人才作為急迫的任務(wù),切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō),做學(xué)問(wèn),既有繼承,有要有革新,英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì),融會(huì)變通,試想一想,宋代的朱熹、張拭,近代的毛澤東、蔡和森,他們的治學(xué)方法,不是值得后人深思和仿效的嗎大門前是留影的好地方。照完像后,請(qǐng)繼續(xù)前行。二門進(jìn)入大門以后,我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu),中間開有三張門,花崗石門框;左右為過(guò)道,通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀,這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾,撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀,先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓;藏之名山”,上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉,下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉,意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映,藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘,大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯,禮門義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書院的地里位置,山接衡岳,水臨湘江,深山大澤,龍盤虎踞,氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描述岳麓書院繼承孔孟學(xué)說(shuō),崇尚圣賢之道,是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描述得淋漓盡致,恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石,這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)?;ㄐ问且捞烊皇y加工而成的,如此之大,是實(shí)不多見。進(jìn)入二門后,請(qǐng)回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書?!盀t湘”泛指湖南,“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書生們常聚于此,或議論于槐樹下。“瀟湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”,文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛,有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前,看到的是岳麓書院的講堂。岳麓書院導(dǎo)游詞5大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書院參觀游覽,很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書院的前門了。請(qǐng)大家抬頭看,有一塊“千年學(xué)府”的匾,為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢原先,岳麓書院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開寶九年,也就是公元976年,距今已經(jīng)有一千多年的歷史了,所以有千年學(xué)府之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽(yáng)書院及睢陽(yáng)書院并稱中國(guó)古代四大書院。好,接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!從岳麓書院的這幅平面圖上,大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,其中講堂是位于中軸線的中心,也是整個(gè)書院的中心位置。書院的建筑主要有三個(gè)部分的功能:講學(xué)、藏書和祭祀。那里是赫曦臺(tái),赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書院講學(xué)的時(shí)候,常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出,看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái),取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線,我們來(lái)到了岳麓書院的大門,大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾,是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián):“惟楚有材,于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》,下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所,之后因?yàn)橹祆鋵懥恕爸倚⒘?jié)”四個(gè)大字所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”,講堂內(nèi)共有三塊匾,分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾:“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋,“實(shí)事求是”對(duì)他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響,在之后的革命實(shí)踐中,他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾:“學(xué)達(dá)性天”,這是康熙皇帝御賜的?!皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性,“天”是指天道,程朱理學(xué)認(rèn)為,人的善良本性是天道所賦,教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,到達(dá)天人合一的境界?;实鬯n匾,意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),加強(qiáng)自身的修養(yǎng),同時(shí)告訴人們?cè)谀抢锴髮W(xué),能夠獲得德性修養(yǎng),到達(dá)天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,那里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,大家可能會(huì)問(wèn),什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生,而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看,講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,這是以前老師講課的地方,上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,盛況空前,從全國(guó)各地趕來(lái)聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,可見當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看,歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等,當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的。下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。這是書院里藏書的地方,相當(dāng)于我們此刻的圖書館,我們這天的游覽也將要結(jié)束了,經(jīng)過(guò)這天的參觀,相信大家對(duì)岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!岳麓書院導(dǎo)游詞6岳麓書院之所以人才輩出,湖南之所以人才輩出,都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材,救濟(jì)萬(wàn)民之心,則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,完善自我。岳麓書院內(nèi)廣種桑樹,就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書院內(nèi)“實(shí)事求是”,“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是,人才不是知識(shí)和道德的容器,他必須具有胸懷萬(wàn)民之心,回報(bào)社會(huì)之志,岳麓書院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書,用之于民,只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。正因?yàn)樵缆磿罕局敖?jīng)世致用”的教育原則,千百年來(lái),它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功,改革先驅(qū)陶澍、魏源,清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠,直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、毛澤東、劉少奇等三湘俊杰,無(wú)一不是岳麓書院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。大家在游覽的過(guò)程中,想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入,長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異,這何
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