【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蒿陽(yáng)書院、江西廬山的白麓書院和長(zhǎng)沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)湖南大學(xué)。所以岳麓書院可以說是中國(guó)教育的縮影。請(qǐng)您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺(tái)。赫曦臺(tái)我們登上的古戲臺(tái),名叫赫曦臺(tái)?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來書院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。后來山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長(zhǎng)羅典在書院前面建了這座臺(tái)。道光元年,山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”,以記念朱熹和張拭。赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基,居高開闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！?、“壽”二字,說到“福壽”二字,還有一個(gè)故事。傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長(zhǎng)官在書院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個(gè)無名老道,便戲謔地叫他寫個(gè)字看看。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個(gè)丈余高的“壽”字,揚(yáng)長(zhǎng)而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過失,也為了對(duì)稱,補(bǔ)書了一“?！弊帧５@福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“?！薄ⅰ皦邸钡囊馑?。,:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū)。講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)。左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對(duì)稱，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感。體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)?；仡^看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如。還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得。“利”指利益。“勉”強(qiáng)。意思是說，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達(dá)到成功的目的。下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當(dāng)代書法家王超塵書寫。大門岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局?，F(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1020xx年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱著，特別召見周式，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書院。皇帝就賜他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進(jìn)行大修，完工以后，門人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階路過，他吐口而出?！坝谒篂槭ⅰ保瑢?duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，意義關(guān)切，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國(guó)人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等。也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說人才興盛，實(shí)不為過。大門前有兩個(gè)大理石的門當(dāng)，據(jù)說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思。背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”。其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院。學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說，無論古往今來，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說，做學(xué)問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，融會(huì)變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。二門進(jìn)入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框。左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓。藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門過廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián)?！暗亟雍庀?，大澤深山龍虎氣。學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學(xué)說，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見。進(jìn)入二門后，請(qǐng)回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下。“瀟湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。講堂講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。北宋岳麓書院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾。為民國(guó)初期湖南工業(yè)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)賓步走程撰寫?！皩?shí)事求是”源于《漢書河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界是百家爭(zhēng)鳴，漢武帝“廢絀百家，獨(dú)尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。唐宋時(shí)期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱為“理學(xué)”。岳麓書院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對(duì)岳麓書院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià)。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對(duì)理的領(lǐng)悟，可以認(rèn)知天命，達(dá)到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、著名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書院以反對(duì)科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對(duì)書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會(huì)主席周昭怡1983年書寫。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹訪院，與山長(zhǎng)張拭討論《中庸》之義，開創(chuàng)了中國(guó)書院會(huì)講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑。由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑。清代山張王文清撰問的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》、《讀書法》等十?dāng)?shù)方，這些都是中國(guó)書院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書對(duì)聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛。沅生芷草，澧育蘭花?！贝寺?lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動(dòng)為：“沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€(gè)對(duì)仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對(duì)。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個(gè)，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花?！敝v堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視察書院的照片和題詞，以及岳麓書院文化研究所的學(xué)術(shù)活動(dòng)。講堂左邊有“文泉書店”游客可以購(gòu)買到有關(guān)書院的書籍和其它著作。請(qǐng)游客自己觀看?？赐暌院?，請(qǐng)穿過講堂，看到的是御書樓。御書樓岳麓書院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書樓，后來宋真宗皇帝賜書給了岳麓書院，更名為“御書閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)、二十一史等書籍，始建御書樓于現(xiàn)址。清代所