【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”?！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè) 句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的?！薄捌浞Q文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！薄寣W(xué)生明確：這兩句互文見(jiàn)義，承上“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍鸞鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等?！捌渲緷?，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格?！胺Q物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭蕙茝桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容?！薄白允桢孜勰嘀小敝痢半m與日月?tīng)?zhēng)光可也?！薄寣W(xué)生明確：“自疏”以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)秦不很協(xié)調(diào)。所前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚 多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。關(guān)于這段的行思路：——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月?tīng)?zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”、“怨”三字，其中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文納領(lǐng)。由“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉汨羅。重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。關(guān)于文意、難句的疏通：“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也?！薄寣W(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在外”。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究?！安煌础?，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”?！凹叫摇?，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望?！捌浯婢d國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉?！薄寣W(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷?！耙黄腥轮狙伞笔蔷浜苤匾脑挘f(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的?！岸ゾ螄?guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”——讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家?！袄凼馈保q言“多少世代以來(lái)”?！岸灰?jiàn)者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。關(guān)于兩段和行文思路：——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。板書：教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問(wèn)答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：（1）兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？（2）屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題：（1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？（2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？（3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？點(diǎn)拔性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)。回環(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多采的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。①人窮則反本 （“反”通“返”）②治國(guó)累世而不見(jiàn)者 （“見(jiàn)”通“現(xiàn)”）①上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武（“上、下、中”都是名詞作狀語(yǔ)，表示時(shí)間。）②其后楚日以削 （“日”是名詞作狀語(yǔ)，表時(shí)間：一天天地。）③使上官大夫短屈原于頃襄王 （“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯(cuò)誤，詆毀）④皆祖屈原之從容辭令 （“祖”，名詞意動(dòng)，“以……為祖先”即“效法”。）⑤內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 （“內(nèi)”、“外”，名詞作狀語(yǔ)：“在內(nèi)”、“在外”）⑥皭然泥而不滓者也 （“泥”名詞作動(dòng)詞，“出于淤泥”）⑦明道德之廣崇 （“明”形容詞作動(dòng)詞，闡明）⑧正道直行 （“正”“直”，形容詞使動(dòng)，“使……正”、“使……直”）【屬】①屈平屬草稿未定 （寫）②然亡國(guó)破家相隨屬 （一個(gè)接一個(gè)）【伐】①平伐其功 （夸耀）②大興師伐秦 （討伐、攻打）【微】①其文約，其辭微 （含蓄）②微斯人，吾誰(shuí)與歸 （沒(méi)有）（1）被動(dòng)句①方正之不容也②信而見(jiàn)疑，忠而被謗③屈平既絀④兵挫地削，亡其六郡，⑤身客死于秦，為天下笑（2）判斷句①天者，人之始也②秦，虎狼之國(guó)，不可信①人窮則反本 （“窮”：古義，處境困難；今義，貧窮）②大興師伐秦 （“師”：古義，軍隊(duì)；今義，老師）③顏色憔悴 （“顏色”：古義，臉色；今義，色彩）《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 屈原列傳備課設(shè)計(jì)篇四能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象能結(jié)合屈原的生平與遭遇讀懂文意，并且能與準(zhǔn)確理解作者在描述屈原遭遇與內(nèi)心情感中寄托的復(fù)雜感情能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛(ài)生命不懈追求的精神誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論 、多媒體輔助屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩(shī)人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！贝嬖诘囊饬x也是自己的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。離通罹遭受；反通返返回；見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；指通旨主旨；濯通濁濁水；絀通黜罷黜；質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；內(nèi)通納接納；被同披披散；明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽(tīng)之不聰讒人間之,可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之形容枯槁祖屈原之從容辭令〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋届柟淌崂碜衷~知識(shí)誦讀全文《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 屈原列傳備課設(shè)計(jì)篇五進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。 解本文寫作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。 將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的`文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。兩課時(shí)。教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。教學(xué)步驟：一、由《報(bào)任安書》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導(dǎo)入新課，并回顧學(xué)過(guò)的屈原的詩(shī)歌：《離騷》與《涉江》堪稱姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內(nèi)核：正直與愛(ài)國(guó)政治理想詩(shī)人形象美政民本憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳嫉惡如仇，不同流合污世溷濁——高馳不顧、茍余心……剛直不阿，一身正氣不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：任——疏——黜——遷——投三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，第一部分（1——3自然段）任——疏第二部分（4——10自然段）黜——遷第三部分（第11自然段）投第四部分（第12自然段）身后影響四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。教學(xué)要點(diǎn)：重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。1屈原列傳由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。教學(xué)步驟：一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》?！捌湮募s……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。八、布置作業(yè)：學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。學(xué)生以“司馬遷的選擇”為話題寫一篇作文。以“我讀司馬遷的《史記》”為題寫一篇感想。在班上召開一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)：走近司馬遷《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 屈原列傳備課設(shè)計(jì)篇六了解文章主要內(nèi)容，以及作者借助屈原的形象所弘揚(yáng)的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神掌握傳記文學(xué)