辯論賽四辯總結(jié)陳詞格式辯論賽四辯總結(jié)陳詞(通用8篇)(編輯修改稿)
2025-08-12 14:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節(jié)可嘉，從古代到現(xiàn)代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應(yīng)有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個問題。第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目6，顛倒主體孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！薄疤煜掠械绖t見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進的方向。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印推薦度：點擊下載文檔搜索文檔辯論賽四辯總結(jié)陳詞格式篇六....，但請問對方辯友.....(用具體事例，可以是名人軼事，歷史，名言格句等來駁論)，但是不是有.....提到的.....所以.......(問題)，現(xiàn)在就有我來替您回答.......模糊概念，偷梁換柱，這難道實在無力的同意我方觀點嗎....總而言之(用一排比作結(jié)，提高語氣，一劍封喉)對于四辯稿的固定格式，大體可以分為以下幾個部分：四辯稿是有固定格式的，大體可以分為幾個部分：1，禮貌上，結(jié)辯時，先要謝謝主席，謝謝評委，謝謝對方辯友，更要點出整場辯論時對方的漏洞，以一點，二點的形式例出來，更要進行反駁?？偨Y(jié)對手在比賽中犯下的錯誤，這是需要你在賽前分析對手的論點，提前準(zhǔn)備的，不能上場再準(zhǔn)備。重要從邏輯，事例，論證等方面找錯。5在結(jié)辯尾聲的時候，要將己方辯題的優(yōu)勢以簡單明了的方式再講一次，有例子也可以，6重復(fù)論點，加以總結(jié)。這個簡單，再把論點強調(diào)一遍就好，但注意和一辯溝通好，論點要一致。7，最后，謝謝。辯論賽四辯總結(jié)陳詞格式篇七辯論賽四辯總結(jié)陳詞【1】尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進行總結(jié)陳詞。首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認(rèn)為見死不救應(yīng)該入罪是具有立法依據(jù)的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內(nèi)心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當(dāng)對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質(zhì)的怠責(zé)行為。任何公民的生命權(quán)利都受到法律保護，見死不救行為人通過不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。在辯論過程中我方通過大量道理和極具代表性的事例闡述觀點。循序漸進，由淺入深。具體概括有三點：第一，當(dāng)今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大。第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責(zé)行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴(yán)重的，需要法律的強制約束。第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點困難就因噎廢食。縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴(yán)重的。：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認(rèn)為見死不救的危害性不大2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：法律必須被信仰否則就形同虛設(shè)。法律作為調(diào)整人們的行為規(guī)范的經(jīng)過規(guī)范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預(yù)測性與依靠內(nèi)心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當(dāng)今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規(guī)范中占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)見死不救問題不斷出現(xiàn)，生命被淡漠，惟有施
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