反城市文化的現(xiàn)代化悖論(編輯修改稿)
2025-08-12 12:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 匯報(bào)丁少純?nèi)秉c(diǎn)的原則性，并被看作是季維護(hù)、珍惜友誼之舉。通過(guò)對(duì)劇中人物的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的龐大陣線（丁爺爺、丁海寬、季友良等）對(duì)城市弱小資產(chǎn)階級(jí)（姚母）的斗爭(zhēng)，它預(yù)示了斗爭(zhēng)必然取得勝利的結(jié)果。但這一預(yù)設(shè)的路線斗爭(zhēng)的合理性是需要討論的：第一，作者急于回應(yīng)意識(shí)形態(tài)的要求，夸大了生活的道德化性質(zhì)。叢深在談到劇本主題形成的文章中曾自述說(shuō)：他原先擬定的批判習(xí)慣勢(shì)力的主題，在學(xué)習(xí)中找到了新的途徑，主題得到了深化。10這一深化使戲劇的矛盾沖突不斷加劇升級(jí)，人物關(guān)系愈趨緊張復(fù)雜。11但這種人為的、刻意營(yíng)造的復(fù)雜關(guān)系卻幾乎完全改變了人物評(píng)價(jià)的取向。丁少純打野鴨子用的是工余時(shí)間，一個(gè)人有權(quán)支配屬于個(gè)人的非公共時(shí)間；季友良是技術(shù)革新愛(ài)好者，他不分晝夜在車間忙碌，愿意犧牲個(gè)人生活，自有他選擇的自由。但作者在這里顯然是倡導(dǎo)一種人與社會(huì)、公共時(shí)間與私人時(shí)間 建立起意義的連續(xù)性，12或者要求個(gè)人生活的透明性。他旨在告訴觀眾，一切私人性的欲望，即便體現(xiàn)在日常生活上，也是可恥甚至是可怕的、不道德的。人對(duì)物的欲望必然導(dǎo)致道德的墮落進(jìn)而危害社會(huì)。丁少純思想的逐漸演化，最后險(xiǎn)些釀成大事故，喻示的正是這樣一個(gè)道理。季友良從廢品堆中找絕緣云母帶，也是對(duì)物的迷戀，但他是為車間、為公共社會(huì)聚斂財(cái)富，因此是高尚的；而他拒絕車間工會(huì)給他的困難補(bǔ)助，表明的恰恰是對(duì)個(gè)人物欲的拒絕。季的生活完全同公共社會(huì)聯(lián)系在一起，他的生活是可以自豪地向公共社會(huì)訴說(shuō)的，因?yàn)樗堑赖碌?。與丁少純的私人生活發(fā)生對(duì)比的還有一組畫面，即布景的設(shè)置。在丁少純的新房里，掛著姚玉娟比真人腦袋還大的著色頭像，有新式雙人床、穿衣鏡、五屜柜等。這是一個(gè)溫馨的新婚之家。但這一切并不是為人們前來(lái)祝福預(yù)置的，它的現(xiàn)代化生活隱喻著它的主人對(duì)物資世界的向往和沉醉。這里溫馨地散發(fā)著的是對(duì)城市資產(chǎn)階級(jí)生活方式的追求，因此，這新婚的居室是作為丑陋的場(chǎng)所公諸于世的。作者通過(guò)對(duì)物的道德批判否定了對(duì)物的現(xiàn)代化追求。因此這就產(chǎn)生了一個(gè)非常難以解釋的悖論：國(guó)家制定的五年計(jì)劃，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間表，但在《千》劇中，國(guó)家的現(xiàn)代化與個(gè)人生活是不容許發(fā)生關(guān)系的。個(gè)人生活必須以作為農(nóng)民的丁爺爺?shù)牧?chǎng)來(lái)判斷。同丁少純的居室不同的是他父親丁海寬的居室，樓上樓下形同兩個(gè)世界。作為車間主任，丁海寬的家陳設(shè)和丁少純的屋子大不相同，顯得簡(jiǎn)單、適用、樸素。在道德層面，丁海寬的私人生活空間是被肯定的，這里對(duì)物的欲望在最大程度上淡化了。觀眾在這里窺視的是一個(gè)不具私秘性的私人空間，它沒(méi)有現(xiàn)代’奇觀，沒(méi)有欲望的對(duì)象物，它同我們以往司空見(jiàn)慣的農(nóng)家小院或貧困的工人家庭并無(wú)本質(zhì)上的差別。因此，它也是一個(gè)充分取消了私人空間的集體性場(chǎng)所，是權(quán)威的所在地的同時(shí)，也是意義的起源點(diǎn)。13丁少純?cè)谶@里宣布要’重新生活’，一個(gè)不再具有私人屬性的室內(nèi)空間便取代了他自己的家，使他在象征意義上（或者說(shuō)重返）屬于父親的公共空間的同時(shí)，也使得這個(gè)取消了內(nèi)在性的家庭空間成為范式和準(zhǔn)則。14第二，微言大義，從生活細(xì)節(jié)洞悉思想問(wèn)題?！肚А穭〔](méi)有大起大落的戲劇沖突或驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，無(wú)論是姚母還是丁少純，他們的問(wèn)題都是體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)或趣味上。但這些細(xì)節(jié)在《千》劇中上升為思想線索。姚母的生活趣味和生活方式，與她作為城市居民的經(jīng)歷和習(xí)慣密切相關(guān)，但由于她曾作過(guò)小業(yè)主，她的這一命名使她的身份發(fā)生了變化，她不再是一個(gè)普通的城市居民，她具有了鮮明的階級(jí)屬性，她是一個(gè)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)。在這樣的邏輯推延下，她對(duì)女婿丁少純?cè)谏钌系恼T導(dǎo)或關(guān)懷，就具有了不同的性質(zhì)，她成了同無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪青年一代的勢(shì)力或傾向的代表，她同丁海寬的親家關(guān)系驟然變成了階級(jí)關(guān)系。這種純粹的由敘事造就的關(guān)系在人為設(shè)置的沖突中變的緊張而勢(shì)不兩立。作家在《千萬(wàn)不要忘記》出版單行本時(shí)，借人物之口指出：這是一種階級(jí)斗爭(zhēng)??！這種階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有槍聲，沒(méi)有炮聲，常常在說(shuō)說(shuō)笑笑之間就進(jìn)行著。15結(jié)尾處丁海寬又意味深長(zhǎng)地說(shuō)：是啊，這是一種容易被人忘記的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們千萬(wàn)不要忘記！16從而點(diǎn)出了全劇的主題。長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界也是以這一立場(chǎng)來(lái)解讀的。劇本發(fā)表不久，就有署名文章指出：在階級(jí)斗爭(zhēng)激烈存在的今天，資產(chǎn)階級(jí)思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和腐蝕我們的青年一代，即使是血統(tǒng)工人的后代或者革命烈士的子女，也免不了會(huì)受到資產(chǎn)階級(jí)的影響。17甚至文化大革命之后流行的文學(xué)史著作也基本沒(méi)有超出這一立場(chǎng)，仍認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪成為引人注意的問(wèn)題，而《千萬(wàn)不要忘記》則讓青年通過(guò)舞臺(tái)看到自己，從而受到啟示和教育。18在這些觀點(diǎn)看來(lái)，青年的教育并不是自我實(shí)現(xiàn)的，他們是通過(guò)精神導(dǎo)師的教誨實(shí)現(xiàn)的。在《千萬(wàn)不要忘記》中，丁海寬、丁爺爺就是這樣的導(dǎo)師。當(dāng)丁少純穿上了一百四十八元的毛料子制服并日見(jiàn)墮落后，丁海寬對(duì)丁少純也是對(duì)所有的青年說(shuō)：毛料子，這是好東西，它比我這身斜紋布強(qiáng)，比人造嗶嘰也強(qiáng)，這是從前的勞動(dòng)人民連想都不敢想的東西，現(xiàn)在你們不但敢想它，還有不少的人能夠穿上它，這是很好的事情，這是革命和建設(shè)帶來(lái)的成果！我們總有一天，能讓全中國(guó)和全世界的人民，都穿上最好的衣裳！可是現(xiàn)在，世界上還有成千上萬(wàn)的人，連最壞的衣裳都穿不上！……要是你們光想著自己的毛料子，光惦著多打幾只野鴨子，那你們就會(huì)忘了關(guān)電門，忘了上班，忘了我們的國(guó)家正在奮發(fā)圖強(qiáng)，忘了世界革命！丁海寬對(duì)全中國(guó)和全世界的公眾做了承諾，這一承諾具有宏偉的公共意義，他否定了個(gè)人的欲望，因此他贊成抽象的毛料子而否定了具體的毛料子。他在這一邏輯關(guān)系中將丁少純的個(gè)人主義之舟挽救到了公共性的彼岸。但丁爺爺這位更具權(quán)威性的先知式的人物，早就預(yù)言了丁少純的成長(zhǎng)，并為其設(shè)置了成長(zhǎng)道路??quot。當(dāng)初我說(shuō)把柱子先送屯下去放二年豬再上學(xué)，你們不樂(lè)意，怕誤了他念書，念完了高小念初中，念完了初中又念技工學(xué)校，你看這念成了什么玩意了。丁爺爺這番話，不能簡(jiǎn)單地理解為他作為一個(gè)淳樸的農(nóng)民形象對(duì)知識(shí)或知識(shí)分子的對(duì)立情緒，
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1