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正文內(nèi)容

全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)講課輔導(dǎo)提綱(編輯修改稿)

2025-08-12 10:45 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。有人說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀(guān)是不是對(duì)黨的基本路線(xiàn)的否定?其實(shí),科學(xué)發(fā)展觀(guān)首先是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線(xiàn)、對(duì)發(fā)展是硬道理、對(duì)發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)等重要思想的堅(jiān)持和繼承。黨的十六大強(qiáng)調(diào)要聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。這里講的建設(shè),就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),這里講的發(fā)展,主要是發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)然,對(duì)以往關(guān)于發(fā)展的思想也有重要發(fā)展,這就是發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展,要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。所以科學(xué)發(fā)展觀(guān)不是否定發(fā)展,而是要求又快又好地發(fā)展,這才是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)。它是以人為本,為民造福的發(fā)展觀(guān)科學(xué)發(fā)展觀(guān)與其他發(fā)展理念的根本不同就在于,它是一個(gè)堅(jiān)持以人為本的,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展觀(guān)。我們黨講的以人為本,同中國(guó)古代的民本思想、同近代西方的人本主義,以及現(xiàn)代西方管理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的以人為本,都有本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的民本思想,雖然有重視民生的一面,但是從根本上來(lái)說(shuō)只是一種維護(hù)和鞏固封建主義秩序的統(tǒng)治術(shù)。近代西方的人文主義,把神本主義還原為人本主義,有其歷史的進(jìn)步性。但是它所說(shuō)的人是脫離了具體時(shí)代和各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人,也不是從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)的。現(xiàn)代西方管理學(xué)講的以人為本,實(shí)際上只是把人看成是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的重要手段而不是目的。我們黨所講的以人為本,則是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)來(lái)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這就十分明確的回答了為什么發(fā)展和為誰(shuí)發(fā)展的根本問(wèn)題。所以,以人為本,首先就是以最廣大人民群眾的根本利益為本,以為民造福為本。同時(shí),它也回答了發(fā)展的動(dòng)力,即靠誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題。這就是要把人民群眾作為發(fā)展的主體,最廣泛地調(diào)動(dòng)最大多數(shù)人的積極性和創(chuàng)造性,讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,以造福于人民。所以,以人為本就是在以人的全面發(fā)展為目的前提下,通過(guò)調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。它是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。全面發(fā)展,就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展,就是要做到“五個(gè)統(tǒng)籌”,即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放,推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展,就是要促進(jìn)人與自然的和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求,是在辯證唯物主義的指導(dǎo)下,把我國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的成敗得失,以及當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)和可能,統(tǒng)統(tǒng)考慮進(jìn)去后而得出的關(guān)于發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),系統(tǒng)地回答了怎樣發(fā)展的問(wèn)題,充分體現(xiàn)了馬克思主義全面的辨證的發(fā)展的科學(xué)性。它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)整體推進(jìn)的發(fā)展觀(guān)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)重要貢獻(xiàn),就是把我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局,由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”,發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”,強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),努力使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào),使物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)共同發(fā)展。這樣,我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)就由改革開(kāi)放初期的“兩個(gè)文明”一起抓發(fā)展到黨的十六大提出的“三大文明”全面推進(jìn),又發(fā)展到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”,使中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略和總體布局更加全面、協(xié)調(diào)、均衡。特別是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出,深化了我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí),也是新一屆黨中央一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面組成的超大系統(tǒng),作為描述或概括這一超大系統(tǒng)的“社會(huì)”范疇,有廣義和狹義之分。廣義上的“社會(huì)”包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各方面的內(nèi)容,所以我們?cè)谝话阋饬x上講發(fā)展時(shí)統(tǒng)稱(chēng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。而狹義上的“社會(huì)”是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的,它特指社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)管理等方面的狀況。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)。從廣義上來(lái)說(shuō),它應(yīng)該是一個(gè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì);從狹義上來(lái)說(shuō),它除了發(fā)展這“三大文明”之外,還需要發(fā)展和完善文明的社會(huì)關(guān)系,也就是社會(huì)文明。所以,無(wú)論是從廣義上,還是從狹義上來(lái)說(shuō),和諧社會(huì)建設(shè)都是中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一命題的提出,使科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵更加完整,它的現(xiàn)實(shí)意義重大。特別是對(duì)逐步解決城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間和社會(huì)群體之間發(fā)展不平衡,矛盾日益突出的問(wèn)題顯得更為重要。我們常講進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期,既是一個(gè)“黃金發(fā)展期”,也是一個(gè)“矛盾凸顯期”。這
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