全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀講課輔導(dǎo)提綱(編輯修改稿)
2025-08-12 10:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 人的全面發(fā)展打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。有人說，科學(xué)發(fā)展觀是不是對黨的基本路線的否定？其實(shí)，科學(xué)發(fā)展觀首先是對以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線、對發(fā)展是硬道理、對發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)等重要思想的堅持和繼承。黨的十六大強(qiáng)調(diào)要聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。這里講的建設(shè)，就是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這里講的發(fā)展，主要是發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)然，對以往關(guān)于發(fā)展的思想也有重要發(fā)展，這就是發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，要堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。所以科學(xué)發(fā)展觀不是否定發(fā)展，而是要求又快又好地發(fā)展，這才是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。它是以人為本，為民造福的發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀與其他發(fā)展理念的根本不同就在于，它是一個堅持以人為本的，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展觀。我們黨講的以人為本，同中國古代的民本思想、同近代西方的人本主義，以及現(xiàn)代西方管理學(xué)中強(qiáng)調(diào)的以人為本，都有本質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)的民本思想，雖然有重視民生的一面，但是從根本上來說只是一種維護(hù)和鞏固封建主義秩序的統(tǒng)治術(shù)。近代西方的人文主義，把神本主義還原為人本主義，有其歷史的進(jìn)步性。但是它所說的人是脫離了具體時代和各種社會關(guān)系的抽象的人，也不是從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)的?，F(xiàn)代西方管理學(xué)講的以人為本，實(shí)際上只是把人看成是實(shí)現(xiàn)利潤最大化的重要手段而不是目的。我們黨所講的以人為本，則是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)來謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這就十分明確的回答了為什么發(fā)展和為誰發(fā)展的根本問題。所以，以人為本，首先就是以最廣大人民群眾的根本利益為本，以為民造福為本。同時，它也回答了發(fā)展的動力，即靠誰發(fā)展的問題。這就是要把人民群眾作為發(fā)展的主體，最廣泛地調(diào)動最大多數(shù)人的積極性和創(chuàng)造性，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。所以，以人為本就是在以人的全面發(fā)展為目的前提下，通過調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。它是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。全面發(fā)展，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要做到“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，是在辯證唯物主義的指導(dǎo)下，把我國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，世界各國在發(fā)展問題上的成敗得失，以及當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢和可能，統(tǒng)統(tǒng)考慮進(jìn)去后而得出的關(guān)于發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，系統(tǒng)地回答了怎樣發(fā)展的問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義全面的辨證的發(fā)展的科學(xué)性。它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)整體推進(jìn)的發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的一個重要貢獻(xiàn)，就是把我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”，發(fā)展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，努力使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相協(xié)調(diào)，使物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會共同發(fā)展。這樣，我國現(xiàn)代化建設(shè)就由改革開放初期的“兩個文明”一起抓發(fā)展到黨的十六大提出的“三大文明”全面推進(jìn)，又發(fā)展到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)“四位一體”，使中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略和總體布局更加全面、協(xié)調(diào)、均衡。特別是構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)的提出，深化了我們黨對人類社會發(fā)展內(nèi)涵及其相互關(guān)系的認(rèn)識，也是新一屆黨中央一個重要理論貢獻(xiàn)。人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面組成的超大系統(tǒng)，作為描述或概括這一超大系統(tǒng)的“社會”范疇，有廣義和狹義之分。廣義上的“社會”包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各方面的內(nèi)容，所以我們在一般意義上講發(fā)展時統(tǒng)稱經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。而狹義上的“社會”是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的，它特指社會關(guān)系、社會環(huán)境和社會管理等方面的狀況。中國特色社會主義社會是一個全面發(fā)展和進(jìn)步的社會。從廣義上來說，它應(yīng)該是一個物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會；從狹義上來說，它除了發(fā)展這“三大文明”之外，還需要發(fā)展和完善文明的社會關(guān)系，也就是社會文明。所以，無論是從廣義上，還是從狹義上來說，和諧社會建設(shè)都是中國特色社會主義不可缺少的內(nèi)容。構(gòu)建社會主義和諧社會這一命題的提出，使科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵更加完整，它的現(xiàn)實(shí)意義重大。特別是對逐步解決城鄉(xiāng)之間、不同區(qū)域之間和社會群體之間發(fā)展不平衡，矛盾日益突出的問題顯得更為重要。我們常講進(jìn)入全面建設(shè)小康社會時期，既是一個“黃金發(fā)展期”，也是一個“矛盾凸顯期”。這
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