【文章內(nèi)容簡介】 結(jié)】師：請同學們歸納一下亞非拉民族獨立運動的階段特點生：四五十年代，獨立運動興起；五六十年代，獨立運動高漲；七八十年代，獨立運動深入；90年代，殖民體系崩潰?！静贾米鳂I(yè)】【板書】一、亞洲國家的獨立與振興印巴分治印度經(jīng)濟的發(fā)展亞洲其他國家的獨立與發(fā)展二、非洲民族獨立浪潮二戰(zhàn)后非洲掀起民族獨立浪潮非洲民族獨立的四個階段三、拉丁美洲捍衛(wèi)民族主權(quán)的斗爭古巴革命巴拿馬人民收回運河主權(quán)的斗爭高中歷史說課稿篇八知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。材料分析法、對比法。多媒體課件儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學習中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學生理解儒家思想的發(fā)展演變過程。早期儒家思想的一個積極方面是它的民本思想(這一點與后世儒家有較大區(qū)別)，通過學習民本思想，來培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷精神。教學過程中盡量調(diào)動學生已知知識，增加學生的學習興趣。導入：學生：儒家思想。學生：春秋戰(zhàn)國時期。教師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？學生：“百家爭鳴”的局面。教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠影響的一家。圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學生討論分析：理解概念？學生先回答后，教師通過投影解釋（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。社會原因？學生：討論。借助于教材教師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。第一，經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。教師小結(jié)，要學生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學生列舉學生）儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。歷史影響學生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。教師：你對孔子知多少？儒家學派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。學生：舉手回答教師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響?？鬃拥乃枷雽W生：背誦。教師：《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想學生：列舉“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展。孔子是中國歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。孟子的思想學生：歸納，教師投影明確。（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學習存養(yǎng)善端，使其不斷擴充完善，否則會喪失善端。荀子的思想教師：荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。學生歸納，教師投影確認。（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點，都可見諸于孔孟的思想學說。（2）在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。講完荀子的思想，可以列表讓學生比較孔孟荀思想上的異同，加深學生的理解。教師：提示學生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點解釋。本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。一、本課測評：1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？？主要內(nèi)容是什么？二、學思之窗和學習延伸第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”教學目標：過程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。情感態(tài)度價值觀通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。高中歷史說課稿篇九我將教材整合為四部分：兩極格局形成的背景、過程、主要對抗形式和兩極格局的影響。指導學生閱讀教材，思考問題，通過合作探究來突破重難點。設(shè)計意圖：突出重點，條理清晰，有利于學生構(gòu)建完整清晰的知識體系。利用多媒體顯示五則材料，分別是德國、英國、法國、美國和蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后的狀況（包括政治、經(jīng)濟、軍事等），讓學生閱讀材料，分析二戰(zhàn)后兩極格局形成的背景，理解美蘇兩國國際利益、社會制度和意識形態(tài)的沖突是兩極世界形成的根源。設(shè)計意圖：引導學生閱讀材料，從中提取有效信息，提升學生材料解析能力。利用多媒體顯示：兩極世界的形成的框架——兩極世界的形成的標志——兩極世界的瓦解的標志，讓學生在教材中快速尋找答案。設(shè)計意圖：熟悉教材，形成對知識體系的整體認識。：教師介紹含義設(shè)計意圖：讓學生清晰地掌握概念，有助于理解本課重點。多媒體顯示三幅圖片：1946年“鐵幕演說”；1947年杜魯門國會咨文；1991年蘇聯(lián)解體。利用圖說歷史的方式讓學生掌握冷戰(zhàn)的過程：冷戰(zhàn)序幕（1946年鐵幕演說）——冷戰(zhàn)形成的標志（1947年杜魯門主義）——冷戰(zhàn)的瓦解（蘇聯(lián)解體）。設(shè)計意圖：形象直觀的圖片，使學生獲得感性認識的同時，心靈又受到強烈的震憾。加深對歷史變遷的理解，培養(yǎng)學生的觀察能力。利用多媒體演示視頻，讓學生邊看邊思考冷戰(zhàn)的表現(xiàn)，并以表格的形式總結(jié)。設(shè)計意圖：打破時空限制，化遠為近，化靜為動，圖文聲像并茂，形象逼真地再現(xiàn)已消逝的歷史現(xiàn)象，創(chuàng)造了歷史情境，激發(fā)學生學習的興趣。以小記者采訪的形式突破本課難點：把學生分成五組人，分別扮演民主德國人、朝鮮人、古巴人、中國人、和越南人，一名學生扮演小記者，分別采訪五國人，讓他們分別就20世紀五六十年代的國際國內(nèi)形勢對自己生活帶來的影響發(fā)表言論。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)出冷戰(zhàn)對國際關(guān)系的影響是：全面冷戰(zhàn)和局部熱戰(zhàn)。設(shè)計意圖：一方面可以培養(yǎng)學生合作探究意識，享受自主學習的樂趣；另一方面在多樣化、開放式的學習環(huán)境中，培養(yǎng)實事求是的精神和探索歷史問題的能力，提高創(chuàng)新意識和實踐能力的教學理念。辯論：正方：兩極格局有利于世界和平；反方：兩極格局不利于世界和平。設(shè)計意圖：歷史課程是人文教育的基礎(chǔ)課程。歷史教學的一個重要任務(wù)就是使學生樹立對國家、對民族的歷史責任感和使命感，此處及時升華了本課教學內(nèi)容，幫助學生形成兩極格局下美蘇雙方的激烈爭奪給世界和平與安全帶來了極大威脅，但由于美蘇雙方勢均力敵，避免新的世界大戰(zhàn)的正確認識，落實了本課對于學生的情感態(tài)度與價值觀的要求。最后——分層訓練、鞏固提高：將學生分成學習小組，學生分組討論學案上的高考真題和課時訓練題，發(fā)現(xiàn)并提出問題，小組間互相講解，教師適時對易錯題或難題給予方法上的指導。設(shè)計意圖：高考真題訓練有助于學生在學習中把握高考方向；分層訓練是尊重學生的差異性，讓所有的學生都得到發(fā)展。小組間共同探討解決問題，使學生獲得學習上的愉悅，更提高了學生對歷史的感悟和表達能力。簡潔明了的板書可以很好地幫助學生構(gòu)建知識體系，輕松掌握本課知識。（略）以上就是我對《兩極世界的形成》的說課設(shè)計，在充分理解課標、把握學情的基礎(chǔ)上，通過靈活多樣的教學方式和問題設(shè)計，力求調(diào)動學生的積極性、主動性，培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，提升學生的歷史素養(yǎng)和情感。由于準備時間倉促，教材涉及的知識面較廣，再加上本人水平有限，因而難免有不當之處，敬請各位專家批評指正，謝謝！高中歷史說課稿篇十1，微課是不是就等于錄像課2，微課是不是等于微課程專家的觀點：微課程屬于課程序列，要求包括課程設(shè)計、課程開發(fā)、課程實施、課程評價等四大范疇；微課是微型課，是微課程的配套資源，包含于微課程體系之中。3，翻轉(zhuǎn)課堂和微課的區(qū)別與聯(lián)系4，微課是教學片斷還是片斷的教學我的觀點：片斷的教學，更側(cè)重于知識點的分解，而非教學流程的分解5，微課的時長控制我的觀點：不要過多的強調(diào)時長，只要是就一個問題而非一整節(jié)課的講授，都應(yīng)該視為微課（30分鐘以下）2，微課如何應(yīng)用于高中歷史教學？我的觀點：只能作為傳統(tǒng)課堂教學的輔助手段（至少目前如此）1，微課在必修課堂上的應(yīng)用2，微課在選修課堂上的應(yīng)用（1）選修ib模塊教學：連播形式、分段錄制，通過班級qq群、移動存儲設(shè)備由學生在家自主學習（案例：毛澤東與蔣介石）3，微課在學校個性化輔導中的應(yīng)用（1）作業(yè)點評（