【文章內(nèi)容簡介】 品的背景、旋律、節(jié)奏、力度等等方面的`了解。只有對作品進(jìn)行剖析，才為歌唱做好了鋪墊。本節(jié)課中，我首先引導(dǎo)學(xué)生對《無錫景》的音樂要素進(jìn)行了簡單的分析，在學(xué)唱的過程中提醒學(xué)生注意輕重緩急，引導(dǎo)學(xué)生由唱歌逐步演變?yōu)楦璩?教學(xué)方式：小組合作，教師引導(dǎo)。注意的問題：《無錫景》需要以輕柔的聲音去演唱，但是由于學(xué)生習(xí)慣于大聲的唱，再者部分男生處于變聲期，所以要求達(dá)柔和的效果，一節(jié)課上很難完全做到。 應(yīng)對建議：以后應(yīng)該多注重學(xué)生唱歌時(shí)的發(fā)聲方法和呼吸方式。多唱嗚母音，學(xué)會輕聲唱歌，而不是一味的大喊。反思：無錫景的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六一、教材分析：教材為人民音樂出版社初級中學(xué)七年級下冊音樂教材，特點(diǎn)是堅(jiān)持以學(xué)生為本，按照學(xué)生的心理特點(diǎn)、興趣點(diǎn)，并堅(jiān)持藝術(shù)的原則。內(nèi)容：共六個單元。每個單元大致分為唱歌和欣賞兩個部分。并且每個單元的后面都設(shè)置了題目，幫助學(xué)生欣賞音樂，學(xué)習(xí)音樂。二、學(xué)情分析：學(xué)生分析：七年級的學(xué)生活潑好動，對一切新鮮事物有很強(qiáng)烈的好奇心，所以在樂課上的互動中表現(xiàn)的很積極，但是音樂最主要的實(shí)踐內(nèi)容之一就是歌唱，由于學(xué)生的認(rèn)知水平有限，很多時(shí)候只是機(jī)械的唱歌，對于演唱過程重的力度，速度，節(jié)奏都不能很準(zhǔn)確的把握。學(xué)習(xí)本課可能遇到的困難和問題：《無錫景》這首歌曲中有很多波音和裝飾音，所以想要很準(zhǔn)確的唱出特點(diǎn)還是有一定困難的。解決方式：反復(fù)聽音頻。單獨(dú)的裝飾音、波音節(jié)奏訓(xùn)練。教師鋼琴伴奏示范。三、教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：了解江蘇民歌的主要特點(diǎn)。理解裝飾音、波音在歌曲中的作用。能力目標(biāo)：能夠準(zhǔn)確的富有情感演唱《無錫景》。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂審美情趣，加深對中國民歌中的小調(diào)的喜愛。四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)唱《無錫景》。教學(xué)難點(diǎn)：掌握《無錫景》中裝飾音、波音的基本特點(diǎn)，感受歌曲的特點(diǎn)，能準(zhǔn)確把握其情感。五、教學(xué)用具：多媒體、鋼琴。七、教學(xué)過程：一、走入無錫。播放有關(guān)江蘇的風(fēng)光片片段。展示江蘇的主要樂器圖片。對江蘇無錫進(jìn)行簡單的介紹。觀看影片及聽教師的介紹，初步感受一下無錫的風(fēng)土人情。二、曲目分析。播放《無錫景》的視頻。由教師提問：大家還記得之前學(xué)過的音樂要素包括哪些方面?師提示：力度、速度、節(jié)奏、旋律、主要伴奏樂器、民族風(fēng)格。21教育網(wǎng)3 、師：請以小組為單位討論一下《無錫景》的音樂要素。每組派一名代表公布答案。三、學(xué)唱歌曲由教師示范彈唱本曲一遍，說出本歌中的重難點(diǎn)—波音、裝飾音。帶領(lǐng)學(xué)生著重練習(xí)。教師彈伴奏，學(xué)生跟學(xué)第一段。第一段唱熟后，分組自學(xué)第二段。教師彈伴奏繼續(xù)學(xué)習(xí)二三段。點(diǎn)學(xué)生起來唱。由教師引導(dǎo)學(xué)生演唱有利于學(xué)生積極參與到活動中，也有利于教師對學(xué)生演唱時(shí)所發(fā)生的錯誤進(jìn)行及時(shí)的糾正。四、拓展訓(xùn)練播放江蘇民歌《茉莉花》視頻，學(xué)生跟隨演唱。以學(xué)生聽唱，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)?！盾岳蚧ā放c《無錫景》的風(fēng)格相似，使學(xué)生加深江蘇民歌小調(diào)的印象。五、教學(xué)反思本次教學(xué)采用的教學(xué)理念和教學(xué)方式?有什么好的經(jīng)驗(yàn)?有什么值得注意的問題，你有哪些應(yīng)對建議?教學(xué)理念：教師與學(xué)生角色的定位：教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生從課堂中感受到音樂的魅力，并能準(zhǔn)確的表達(dá)出對于音樂的感覺。所以，本人堅(jiān)持以學(xué)生實(shí)踐活動為主，教師引導(dǎo)為輔進(jìn)行音樂教學(xué)。以簡單的唱歌變?yōu)楹唵蔚母璩１救苏J(rèn)為唱歌和歌唱是有明顯區(qū)別的。唱歌，隨便哼哼兩句，不帶任何情感的也叫唱歌。而歌唱是需要富有感情的去演繹作品。感情的準(zhǔn)確把握需要我們對作品有一個理論上的認(rèn)識。最基礎(chǔ)的就是作品的背景、旋律、節(jié)奏、力度等等方面的了解。只有對作品進(jìn)行剖析，才為歌唱做好了鋪墊。本節(jié)課中，我首先引導(dǎo)學(xué)生對《無錫景》的音樂要素進(jìn)行了簡單的分析，在學(xué)唱的過程中提醒學(xué)生注意輕重緩急，引導(dǎo)學(xué)生由唱歌逐步演變?yōu)楦璩?。無錫景的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七從其中的一個方面來說無錫，因?yàn)闊o錫可引出的開頭也是比較多，比如三湖，四山之類，本寫寫一篇無錫大全，凡是無錫可講的通通寫成一篇文章，后來發(fā)現(xiàn)那樣就成了四不像。所以我還是從某個方面來說無錫，很早就說過要寫一篇關(guān)于無錫的，現(xiàn)在終于完工了。講解詞也在不斷的變化，我只能說這是我現(xiàn)階段的想法，可能過幾個月又開始會有其他想法或者思路，不管怎樣，不論好壞，愿與大家分享。此文中間有多處引用，也有本人杜撰，如有雷同不勝榮幸，在此不一一例舉。 無錫給人的第一印象是個問號，這個城市為什么叫無錫呢?話說春秋時(shí)期，中華大地各路諸侯打的是你死我活，大家猜猜當(dāng)時(shí)最主要的兵器是什么，是銅。不過這銅有個特點(diǎn)，就是純銅是比較軟，硬度不夠，當(dāng)然這是相對于金屬而言，這樣的金屬并不適合拿來打仗。中國人是很聰明的，他們發(fā)現(xiàn)在銅里面加上少量的錫就會變得非常堅(jiān)硬，他們又發(fā)現(xiàn)太湖之濱這個地方有一座山，整個山就是個錫礦，于是人們就紛紛趕過來挖錫，但是他們不知道什么叫可持續(xù)發(fā)展，結(jié)果很快錫就被挖光了，原來這里有錫，現(xiàn)在沒有錫了，那么這里就叫無錫吧!錫礦被挖光了，那里剩下了一個小山頭，有七十多米高，就被稱為錫山。在二十世紀(jì)初，中國山西出了個大軍閥，叫閻錫山。有一次他去上海，路過無錫，無錫是個好地方，太湖佳絕處。當(dāng)他看完無錫的美景，登上了錫山，突然來個靈感，說：我出個上聯(lián)，看誰能對得出：閻錫山過無錫登錫山錫山無錫。這個對聯(lián)一出來，當(dāng)時(shí)沒有人能對得出，后來他干脆把這個上聯(lián)登在報(bào)紙上公開征集下聯(lián)，結(jié)果還是沒有人能對得出。直到解放后，有一位四川的叫范長江的記者路過天長縣時(shí)，前面就是南京長江大橋。突然來了靈感，對出了下聯(lián)：范長江過天長看長江，長江天長。無錫的錫山上還有一座塔，叫龍光塔。古代的無錫人發(fā)現(xiàn)了一個問題，他們的鄰居蘇州不停的有狀元出現(xiàn)，而無錫在宋代的時(shí)候出了個叫蔣重珍的狀元，蔣重珍據(jù)說是蔣介石的祖先，蔣介石曾經(jīng)帶宋美玲來無錫三次去拜他。但此后幾百年無錫再沒有狀元出現(xiàn)。是不是風(fēng)水不太好啊。無錫人就找了一個風(fēng)水先生看看，風(fēng)水先生說：錫山是個龍頭，惠山是個龍身。龍缺少角，所以不出狀元。于是無錫就造了一座塔，叫龍光塔，但是第二年還是沒有狀元出現(xiàn)。又找到了這個風(fēng)水先生，你是不是不會算命啊。風(fēng)水先生仔細(xì)的看看，說，你們怎么把塔造成實(shí)心的呢，這樣是不行的，龍沒有耳朵，是靠角來聽的。于是無錫人又把塔改成空心的。結(jié)果第二年真的出了一個狀元，叫孫繼皋。神了，從此以后，龍光塔就成了無錫的風(fēng)水寶塔，無錫還特意把無錫第一中學(xué)建在龍光塔的對面。不知道是不是真的和這個狀元塔有關(guān)系，反正無錫成為了一個名人輩出的地方。中國共產(chǎn)生了1400多名院士，而無錫就將近100個，我舉幾個無錫的名人吧，銀行行長周小川，丁俊暉，蔡振華，前北大校長許智宏，錢穆，錢鐘書，錢偉長，華彥鈞。這個人沒有人聽過吧，我講一個他的故事您應(yīng)該就知道了。華彥鈞是無錫市中心雷尊殿住持道士華清和的私生子，8歲跟父親當(dāng)了道士。在嚴(yán)格的訓(xùn)練下，青年的華彥鈞就顯示出卓越的音樂天賦，他的鼓、笛、琵琶和胡琴彈的出神入化。他父親去世以后，留給他很多的遺產(chǎn)，被他的堂兄弟看上了，于是就帶華彥鈞吃喝嫖賭，把所有的財(cái)產(chǎn)都輸了，又因?yàn)閻毫?xí)染上了疾病，1927年，華彥鈞失明后，只得身背琵琶胡琴，布袋里裝著兩塊竹板沿街賣藝，真正成為一名街頭藝人。每天他來到崇安寺三萬昌茶館門前做場子，最受老百姓歡迎的還是他自編自演的“唱新聞”。內(nèi)容是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的抗議，老報(bào)人孫云年在《江南感舊錄》中記錄了阿炳痛罵金圓券的唱詞：“金圓券，滿天飛，花花綠綠的好東西。早上可以買頭牛，晚上只能買只雞。十萬金圓券，只夠量一升米??”這是我能找到的惟一一段當(dāng)時(shí)的唱詞。據(jù)傳，抗戰(zhàn)時(shí)期他還以二胡演奏過《義勇軍進(jìn)行曲》。 由于“唱新聞”受到當(dāng)局警告，再加上病體纏身，從1947年起華彥鈞就不再上街賣藝而在家以修胡琴糊口。他感到自己的路就要走到盡頭，賣掉了樂器，一門心思靜待另一個世界的召喚。然而，意想不到的事情出現(xiàn)了。那是1950年的夏天，一位體面的先生舉手叩開了圖書館路30號的大門――同鄉(xiāng)音樂大師楊蔭瀏受中央音樂學(xué)院之托，專程來無錫為華彥鈞演奏錄音。這對舊相識的重逢，激起病中的華彥鈞萬千思緒：他記得自己青年時(shí)曾尋到“天韻社”，向這位小6歲的楊先生討教過琵琶指法。今天先生專程登門，焉可推托搪塞?華彥鈞囁嚅著向先生道：“三年沒有操琴了，湊手的樂器也沒有了，手藝已經(jīng)荒疏，希望上街練幾天?！睏钍a瀏為華彥鈞借來琵琶和二胡， 3天后，開始錄音。楊蔭瀏錄制完成《聽松》和《大浪淘沙》等6首曲子，其中有一首曲子是拉到了人的心理。楊蔭瀏問這叫什么名字。華彥鈞說，就叫《二泉映月》吧。對，他就是瞎子阿炳楊蔭瀏與他相約，來年春天再來錄音。這年12月12日，阿炳大口吐血，一代大師的生命之焰在這座破落小閣樓中溘然而滅。他叫阿炳。目前留下來的曲子有6首，而據(jù)估計(jì)他一生曾創(chuàng)作作品不下700首。 日本指揮家小澤征爾聽到華彥鈞的《二泉映月》，情不自禁地跪下來了，他說這樣的旋律要跪著聽。，中國嫦娥一號升空，把二泉映月也帶到了太空。二泉映月究竟是什么樣的旋律呢，各位請靜下心，用心聽。他的這首曲子不是一泉映月，也不是三泉映月，為什么是二泉映月呢?因?yàn)闊o錫有天底下獨(dú)一無二天下第二泉，天下第一泉有北京的玉泉，濟(jì)南的趵突泉，鎮(zhèn)江的中泠泉，廬山的谷簾泉。天下第三泉有蘇州的陸羽井，杭州的虎跑泉，虎跑泉水龍井茶被譽(yù)為杭州雙絕。但是天下第二泉只有無錫才有，所以說二泉映月在這個名稱上面也是獨(dú)一無二的。天下第二泉在無錫的錫山和惠山中間，惠山您可能沒有聽說過，但是惠山下面的一樣特產(chǎn)是地球人的都知道，惠山泥人。無錫最著名的神話無疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛。 提起大阿福，這里還有一個古老的神話故事。據(jù)說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開 始，住來了兩個人形巨獸，名叫沙孩兒，它們力大無比，山中各種猛獸長蟲，只要見到它們微微一笑，就會俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現(xiàn)了沙孩兒之后，附近的百姓從此都安居樂業(yè)了。有一年冬天來臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。雄的沙孩兒出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時(shí)，這棵無錫夜景大樹突然倒下，把它壓死了。雌沙孩兒尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們?yōu)榱藨涯钏鼈?，便根?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個泥人，取名為大阿福。從此，這一對大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。 1992年，新加坡決