旅游管理-我省旅游景點管理存在的問題與對策分析--以少林寺為例淺議寺院的商業(yè)化(編輯修改稿)
2025-02-26 17:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 萬元”的天價袈裟讓釋永信再次成為輿論口誅筆伐的對象。盡管釋永信澄清說自己不會穿這件價值 16 萬元的袈裟，但在一些人心里，少林方丈“富有”的印象只怕更加牢固了。臨近年末，少林 寺官方網(wǎng)站連續(xù)遭到黑客攻擊。黑客貼出“釋永信大和尚悔過書”，并配以釋永信的一張坐照，假借其名義對少林商業(yè)化表示愧疚和悔過。 媒體評論員曹景行則表示：少林寺長期以來商業(yè)化操作的方式經(jīng)常受到非議，而這次被黑的那篇文章也恰恰是抓住了這一點，所以這一事件才得以在媒體和互聯(lián)網(wǎng)上得到如此廣泛的關(guān)注。 前不久，一則“少林寺擬上市”的消息再次引發(fā)關(guān)注。研究寺院經(jīng)濟(jì)的北京師范大學(xué)教授游彪指出，“寺院的經(jīng)濟(jì)獨立，在一般人看來似乎應(yīng)該是件好事。有了穩(wěn)定的收入后，出家人就不必為衣食操心，能夠安心辦道，寺院也有實力從事弘法事業(yè)。但長 此以往，很可能使僧團(tuán)失去教化社會的功能，從而喪失其不可河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 3 替代的功用，成為一個世俗的團(tuán)體。” 商業(yè)化的少林寺 宗教的世俗化 面對市場經(jīng)濟(jì)的浪潮 ， 國內(nèi)著名寺院大都在打造各自的“品牌效應(yīng)”。寺廟到底應(yīng)該“六根清凈”還是可以投身到旅游市場經(jīng)濟(jì)的大潮 ？ 事實上，“寺院的旅游經(jīng)濟(jì)”不僅僅存在于少林寺，在我國大部分的地區(qū)都存在著這種所謂的“旅游化”“商業(yè)化”的寺院。 在這里我們首先僅僅只把少林寺當(dāng)做一個旅游景區(qū)來運(yùn)作，就不可避免的出現(xiàn)了將宗教世俗化、經(jīng)濟(jì)化的趨勢。而今，隨著紛沓而來的旅游者，少林寺的旅游經(jīng)濟(jì)被充分挖掘。從發(fā)展旅游的角度來看，將少林寺打造成河南旅游的招牌產(chǎn)業(yè)，其對經(jīng)濟(jì)的帶動作用是不容忽視的，而發(fā)展旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益也是顯而易見的。然而，隨著少林寺的“入市”，隨之而來的就是各種輿論對其做法的口誅筆伐，這座深山古寺到底該“藏”還是該“露”就成為一個頗具爭議性的話題。 宗教旅游與傳統(tǒng)宗教 有網(wǎng)友認(rèn)為“傳統(tǒng)也是人造的，需要就拿起，不需要就放下，因為當(dāng)今 社會現(xiàn)實不再需要了，所以就放下了。佛教只是一個軀殼，和尚只剩一套袈裟，本質(zhì)的東西都因現(xiàn)實的變化而變化了。窮人、富人、官爺、老百姓都上山拜觀音菩薩，大家各有所求。觀音既要做好人，救濟(jì)窮人老百姓；又要做壞人，幫貪官洗罪，真有那么大的本事嗎？其實佛教僅是作為一種歷史文化供沒事找事的專家、學(xué)者去研究罷了，跟社會現(xiàn)實已經(jīng)完全脫離了。寺廟的和尚都是在吃祖宗飯而已?！? 以上這些觀點雖有些偏激，但從一定角度來看，卻也能從側(cè)面說明一些問題。而今許多現(xiàn)代人都是受無神論教育長大的，神明在我們心中早已不再神秘。然而，隨著寺院商業(yè)化 的發(fā)展，像古人那般對神明的敬畏在現(xiàn)代也逐漸消失殆盡。如此一來，不禁令人深思 —— 而今社會，各地寺院尤其是少林寺的過分商業(yè)化，早已將人們印象中“深山古寺”的神秘感破壞一盡，如此繼續(xù)下去，宗教文化是否會不復(fù)存在，而依附宗教文化展開的宗教旅游是不是就有可能在自取滅亡呢？ 河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 4 3. 寺院商業(yè)化的發(fā)展歷程及其所存在的問題 寺院商業(yè)化的發(fā)展歷程 寺院商業(yè)化的演變 其實寺院與商業(yè)并非是如今才被聯(lián)系起來的， 也并非由少林寺引領(lǐng)， 而是古則有之，不過方法不同罷了。而宗教的繁榮與發(fā)展也必須建立在穩(wěn)定完善的寺院經(jīng)濟(jì)的 基礎(chǔ)之上。佛教傳入中國已有兩千多年的歷史了，在這期間寺院的形態(tài)也經(jīng)歷了重大的演變。 在印度，僧人的主要謀生手段便是拖缽乞食，而其本人則不參加任何的生產(chǎn)活動。傳入中國后，受農(nóng)耕社會的影響，僧人不但自耕自給，還參加了多種形式的以營利為目的的經(jīng)營活動。時至今日，由于全體社會成員生活方式的巨大變革，僧人的生活方式也必然會迎來下一階段的變革。只有找到與之相適應(yīng)的生存模式和生活方式，才能繼續(xù)繁榮下去。 中國目前的社會狀況已經(jīng)由中期的農(nóng)業(yè)社會過渡到了“工業(yè)與商業(yè)相結(jié)合”的經(jīng)濟(jì)社會，而非過去那種半農(nóng)半禪的山林佛教時期了，僧 人回歸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以耕地為生顯然有些不切實際。 所以，對于少林寺的商業(yè)化運(yùn)作，我們不應(yīng)過分偏激詆毀，而應(yīng)正確看待。 寺院商業(yè)化的趨勢 作為寺院，正確的做法便是應(yīng)隨著社會的發(fā)展去改變，去與社會相適應(yīng)，這是社
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