【文章內容簡介】 也許就發(fā)生在你的身邊，也許防疫是你的爸爸、媽媽，或爺爺、奶奶，他邊讀報紙邊燒菜，報紙還沒讀完，焦味卻已充溢房間原來讀報讀得著迷了，把鍋里煮的佳肴忘到九霄云外，雞鴨魚肉變成了一堆黑炭。在通讀全文的基礎上，歸結兩個問題：讀報的重要性讀報的方法。以這兩個問題展開探究，聯(lián)系生活實際，學生會有深刻的感悟與啟發(fā)。更希望學以明志，讀書讀報成為終身學習。人教語文六年級篇七教學目標：、流利、有感情地朗讀課文。，理解革命先烈對未來的憧憬和為此作出的犧牲，懂得今天的幸福生活來之不易。教學重點：通過對人物言行、神態(tài)等描寫的分析，幫助學生體會郝副營長為了幸福的明天，寧愿犧牲自己生命的崇高品質。教學難點：幫助學生理解郝副營長所“憧憬”的內容與他的英雄壯舉及課文中心之間的聯(lián)系。教具準備：小黑板。教學過程：一、揭示課題，導入新課。(學生聯(lián)系實際，在說的過程中已經對“我”漫步天安門廣場感到“光明”和“溫暖”有了具體的認識。)。二、理清課文脈絡。，弄清人物間的關系。(“我”與郝副營長，雖然工作性質不同，但目的是一個，即消滅國民黨反動派，解放全中國。)。，通過填空弄清火光與的關系。(1)戰(zhàn)斗間隙，郝副營長劃著______，借著______看一本書，書上的插圖畫的是______。他充滿了對未來的______。(2)守敵的圍墻被炸開一個______，突擊連馬上______，后續(xù)部隊在黑暗里______，在這______的時刻，郝副營長劃著火柴，點燃了______，______為后續(xù)部隊照亮了前進的道路。(3)戰(zhàn)斗勝利了，現(xiàn)在孩子們能夠在______學習，可他卻沒有來得及見一見______。(引導學生深入分析，使學生體會到微弱的火柴亮光使郝副營長對充滿了無限的向往，為了實現(xiàn)自己的理想，他用點燃那本書的微弱火光照亮了通向勝利的道路，也照亮了他人生最光輝的時刻。)。，找出課文中三個“多好啊”的句子，加以體會。(1)清明節(jié)前的一個晚上，我又漫步在廣場上，忽然背后傳來一聲贊嘆：“多好啊!”(對天安門廣場“”的贊嘆，引起“我”的回憶。)。(2)“多好啊!”他在自言自語。(郝副營長看了書中插圖后，對圖上的孩子能在下看書深感羨慕)。(3)課文第七自然段。(說這話的依然是郝副營長，他心中充滿了對未來美好生活的向往和憧憬。)。三、指導朗讀(指讀、組內讀、齊讀等形式)。(3——11自然段)。郝副營長的話要讀出沉思、詢問、回憶、憧憬的語氣。激戰(zhàn)部分要讀出“猛烈”、“著急”。戰(zhàn)斗結束部分，語速放慢，讀出對戰(zhàn)友無限崇敬之情。這部分總的基調是流暢，讀出對戰(zhàn)斗深沉的懷念。四、延伸拓展。，鼓勵課外閱讀。一、教材說明。本課是一首新體詩，抒發(fā)了追尋延安精神的迫切心情。詩的一、二兩節(jié)寫對于延安精神的追尋，三、四兩節(jié)寫實現(xiàn)現(xiàn)代化需要延安精神，五、六兩節(jié)寫追尋延安精神的重要意義。用形象說話，用一系列事物構成鮮明的意境，是本課主要表達特點。了解詩中所說的具體事物的意義和讀出詩的節(jié)奏和韻律是教學重點。選編這首詩，一是引導學生接受延安精神的陶冶，二是感性認識新體詩，接受語言美的熏陶。二、學習目標。有感情地朗讀這首詩。了解全詩內容，懂得發(fā)揚延安精神的重要。三、教學建議。課前學生搜集閱讀有關延安的資料，對抗戰(zhàn)時期的延安有更多的了解。教師準備課文掛圖，或把課文掛圖，課文重點語句制成投影片或多媒體課件。先指導學生朗讀課文，讀出詩的節(jié)奏和韻律，再引導學生思考、討論：作者到延安追尋什么?為什么追尋?把詩中含義深刻的句子找出來，在讀中想象，體會它的意義，然后把自己的見解和同學交流。指導學生感情朗讀,可讓學生自由朗讀這首詩，邊讀邊思考：為什么這首詩聽起來這么悅耳,讀起來瑯瑯上口?要讓學生明確到這首詩隔句押韻，并用“”把韻腳“ang”標出來。朗讀時，把韻腳適當加以突出。第一節(jié)：光、陽，第二節(jié)：香、場，第三節(jié)：瑯、炕，第四節(jié)：響、梁，第五節(jié)：煌、翔，第六節(jié)：想、陽。還要讓學生明確到這首詩多用排比句，朗讀起來節(jié)奏感很強。朗讀時，要讀出排比句的氣勢。詩中含義深刻的句子的教學。(1)第二節(jié)的四個“追尋”?？捎猛队捌蜾浵駧椭鷮W生了解“延河、棗園、南泥灣、楊家?guī)X”，了解延安精神。放映錄像或投影片時要加以簡要的解說。“延河”，清晨、傍晚，人們常在延河邊上漫步，討論革命道理。“棗園”，曾是黨中央的所在地。“南泥灣”，當年359旅曾在這里懇荒種糧開展大生產運動?！皸罴?guī)X”，那里有中央禮堂和黨中央辦公樓，許多重要會議在這里召開。追尋“延河”、“棗園”、“南泥灣”、“楊家?guī)X”，就是追尋延安精神，追求全心全意為人民服務的精神，自力更生、艱苦奮斗的精神，力求上進、永不滿足的精神，執(zhí)著地追求理想并為之獻身的精神。(2)我們永遠告別了破舊茅屋，卻忘不了延安窯洞溫熱的土坑?！案鎰e破舊茅屋”就是告別落后，忘不了“溫熱的土坑”，就是忘不了密切的黨群關系，干群關系，軍民關系。人教語文六年級篇八熟讀、背誦課文。理清課文脈絡，學習先分析后下結論的寫作方法。理解課文內涵，激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。教學重點：熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內涵，學習用現(xiàn)實生活中的事例來說明課文闡述的道理，激勵學生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。教學難點：理解荀子所述的“言”和“行”之間的關系，領悟先哲識“人”、用“人”的智慧。中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，且強調從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點。如，君子敏于事而慎于言。聽其言而觀其行。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。桃李不言，下自成蹊。踏實做事，從自己做起，是超越時間空間的“通行證”。能做之人永遠是國寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學時，在引導掃除文字障礙，理清課文脈絡的基礎上，重點啟發(fā)點撥學生圍繞作者的四種態(tài)度，結合自己的閱讀體驗和生活實例，體會作者所述的“言”和“行”之間的關系，理解文章的深刻內涵。整個教學過程滲透大語文教學觀，著力引領學生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時，激勵學生汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。激趣導入：由言善行惡的大貪官成克杰說起，激發(fā)學生從文中找出晏子對言善行惡者的態(tài)度，讓學生明白文本與我們的生活很切近。速讀，指出晏子對言善行惡者(國妖)的態(tài)度：“除”用身邊大貪官的事例導入，激發(fā)興趣，并用課文中先賢的評價例證，拉近文本與生活的距離，為課文學習投入情感準備。整體感知。采取“整體—部分—整體”的活動過程，引導學生掃除文字障礙，理清文章脈絡，整體把握文章。默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內容和脈絡結構：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現(xiàn)，再分別表明四種態(tài)度。用讀和交流的方式，讓學生初步掌握課文的宏觀語境，進而把握微觀語境，這是閱讀感悟的第一步。研讀探究。針對“言”和“行”的四種表現(xiàn)引導學生體會晏子這樣依次排列的原則。中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強調“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個道理，請學生討論補充。針對晏子對“言”和“行”的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學生結合自己的閱讀體驗和生活實例來說明課文闡述的道理，領悟先哲識“人”用“人”的智慧。誦讀，質疑，討論。參考提示——。對于“言”和“行”的四種表現(xiàn)的排列，晏子強調的原則：“行”是最重要，且強調從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之”的。晏子對于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而“不能行”的人，雖然各有長短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛”和“任”。最值得發(fā)自內心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，說到做到的人。“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應該鏟除。此環(huán)節(jié)是課堂教學活動的主體，圍繞關鍵詞“表現(xiàn)”和“態(tài)度”，精心設計幾個有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。經過研讀、質疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學生當堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。根據(jù)自己的閱讀體驗和生活實例，討論、交流。尊重學生個性化的閱讀，既強化對課文內涵的理解，又是對其進行發(fā)散思維和遷移能力的培養(yǎng)。課后作業(yè)：布置寫一則短文，談談對“口能言之，身能行之，國寶也”這句名言的感受?；丶彝瓿桑阂宰x促寫，以寫促讀，激勵學生刻苦“修身”，努力成為國家“可用之才”。思路點撥：此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國寶)。不能言、能行(國器)。能言、不能行(國用)。言善、行惡(國妖)，再分別表明自己的敬、愛、任、除等四種態(tài)度，脈絡清晰，文字障礙較少，學生借助注釋和工具書，反復誦讀，能夠把握大致內容。但學生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學時，充分利用現(xiàn)實生活中的鮮活實例來輔以說明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對“國器”、“國用”和“國妖”可以這樣理解：“國器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會頭頭是道、天衣無縫地長篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實事、身體力行、踏實苦干來