羔裘古詩(shī)文網(wǎng)(五篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 20:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 羔裘來(lái)刻畫(huà)官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南羔羊》《唐風(fēng)羔裘》《檜風(fēng)羔裘》等，命意都不一樣?！多嶏L(fēng)羔裘》這首詩(shī)，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫(xiě)了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤(rùn)澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內(nèi)在美，寫(xiě)外在美的目的是通過(guò)對(duì)羊皮袍子的仔細(xì)形容，和對(duì)其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現(xiàn)，這位官員才德出眾，不愧是國(guó)家的賢俊。外在美、氣質(zhì)美和品行美、形象美高度統(tǒng)一。這樣理解符合認(rèn)為此詩(shī)主旨為贊美優(yōu)秀官吏的說(shuō)法。如果說(shuō)此詩(shī)有諷刺意味，那就是說(shuō)，在詩(shī)中，禮服的高貴華麗襯托著君子的美德形象，服飾的華美同時(shí)也象征著君子高貴的39。人品。在作者看來(lái)，古代的卿大夫確實(shí)是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話(huà)，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱(chēng)其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)橐律芽偸侨舜┑?，從衣裳?lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當(dāng)作一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。創(chuàng)作背景關(guān)于《鄭風(fēng)羔裘》這首詩(shī)的主旨背景，主要有兩種說(shuō)法：《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風(fēng)其朝焉?！币馑际琴澒庞鹘?，以贊美古代君子來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的官員；朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚(yáng)鄭國(guó)名臣子皮、子產(chǎn)的。對(duì)于這兩種意見(jiàn)，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。清代朱鶴齡、陳啟源等人都認(rèn)為此詩(shī)是諷刺現(xiàn)實(shí)之作。理由大致說(shuō)來(lái)主要有兩條：一、在《詩(shī)經(jīng)》中凡稱(chēng)到“彼其之子”的詩(shī)，都是諷刺詩(shī)，如《王風(fēng)揚(yáng)之水》《魏風(fēng)汾沮洳》《唐風(fēng)椒聊》《曹風(fēng)候人》等，因此，《鄭風(fēng)羔裘》也不例外；二、《詩(shī)經(jīng)》中所收的詩(shī)止于陳靈公時(shí)代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時(shí)代比陳靈公時(shí)代要晚五、六十年。再說(shuō)，在昭公十六年（公元前526年），鄭六卿餞韓宣子時(shí)，子產(chǎn)曾賦《鄭風(fēng)羔裘》，如果說(shuō)這是一首人家贊美他的詩(shī)，他不可能在客人面前用這首詩(shī)來(lái)夸耀自己。羔裘古詩(shī)文網(wǎng)篇四羔裘先秦：佚名羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂(yōu)傷。羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。穿著羊羔
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