【文章內(nèi)容簡介】 閉眼瞎說?！墩撜Z》告訴我們對待生活的態(tài)度，我們每個人都希望過上幸福快樂的生活，那么什么才算幸?？鞓返纳钅?？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。如田園詩人派鼻祖陶淵明，他的物質(zhì)生活非常貧困，但他的內(nèi)心卻非?？鞓泛托腋?，經(jīng)常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說：我醉欲眠卿可去。好生愜意。關(guān)于做事《論語》中給出的答案更精彩?？鬃拥膶W(xué)生子張問干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。聽了于丹教授的講座，使我學(xué)到了知識，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學(xué)習和領(lǐng)悟。論語讀后感篇六我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、,：“道不行,乖桴浮于?！?《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,――,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的.孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,：“父在,觀其志；父沒,觀其行；三年無改于父之道,可謂孝矣.”“事父母能竭其力；”；“當他父親在世的時候,要觀察他的志向；在他父親死后,要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了.”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”,但在社會上做事,或是貪或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂心,具有良好的品德,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝.治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”.不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實習之不亦說乎.”同時孔子認為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ).“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問.”這是《論語》,那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習,但至今仍是至理名言,意義至大.“三人行,必有我?guī)熝?”這句話包含著一個廣泛的道理：,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、,有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習,是那樣地雄偉,綿延；大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人.孔子的“君子愛財,取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文.”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實可信,要廣泛地去愛眾人,還有余力的話,就再去學(xué)習知識,.”即在家要孝敬父母,在外在團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習文獻知識,以開闊視野,豐富思想.“德,人之本也,本立而道生.”仁義禮智信,國人都按這一標準去做,社會會更加和諧,我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦.為政方面,對這一方面也不太感興趣,我一定會仔細的重讀幾遍,細品其中滋味.論語讀后感篇七曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀面不患乎？與朋友交而本信乎？傳不習乎？”這句話的意思是:曾子說: “我每天多次自己反省﹕替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習了呢？”我們做每一件事都要盡心竭力，按時上課不遲到，上課要認真聽講，上課積極發(fā)言，不和旁邊的同學(xué)們說話，回家寫作業(yè)要認真，寫字要工整，上操要認真，動作要規(guī)范，在學(xué)校要遵守規(guī)矩，老師分配的各項任務(wù)盡力去完成。和朋友往來方面，廣交朋友，關(guān)心朋友，團結(jié)朋友，重要的是誠實地對待不要欺騙朋友，發(fā)現(xiàn)朋友有困難的時候要幫助他，朋友之間要相互鼓勵。老師教給我們的知識每天要復(fù)習，回家寫完作業(yè)后要復(fù)習老師上課講的知識，鞏固知識點，不會的問題及時要問老師，以前學(xué)過的知識也要復(fù)習，難的題要多做幾遍。我們每天要上面的三點總結(jié)自己的所作所為，不管什么事情要盡心竭力地去做，同朋友往來以誠相待，所學(xué)到的知識經(jīng)常要復(fù)習。論語讀后感篇八為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！比嗤贫Y樂，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會，論書院古今問題，多強調(diào)時代不同，新時代如何應(yīng)對經(jīng)濟形勢，無非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬年百世良知不易，則作為良知的39。善護所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣。哀公問政：“何為則民服?！笨鬃訉υ唬骸芭e直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”或謂者，非孔門弟子，帶有上對下之質(zhì)問，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬有，要在有人，人真則天真。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，