【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上，教育自己知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任，教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢？這就是靠熟練和精細(xì)。粗心大意，是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事，有起頭無(wú)煞尾，做東丟西，做西丟東，我們做事要按照計(jì)劃，依限完成，就必須毅力堅(jiān)持，一直到做好為止。著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新，反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)，通過(guò)反思，積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)反思，使自己的教學(xué)精益求精，漸臻完美。每日四問(wèn)，時(shí)時(shí)反思，鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心，擁有好學(xué)之心，固守責(zé)任之心，堅(jiān)定向善之心，才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步。讀《陶行知教育名篇》心得體會(huì)篇四近期我讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)。這本書(shū)是陶行知論述教育主張的演講稿、發(fā)言稿、書(shū)信、發(fā)表的文章的集子。說(shuō)實(shí)話，我們都知道陶行知的名字，但并不真正了解陶行知其人其教育思想，之所以買(mǎi)這本書(shū)，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣，是沖著名氣去的。都說(shuō)，做教師的應(yīng)該讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，而全國(guó)教師用書(shū)發(fā)行協(xié)作會(huì)理事長(zhǎng)張圣華在為《陶行知教育名篇》一書(shū)作的序里說(shuō)：“作為一名教師，如果不讀陶行知，不去積極實(shí)踐陶行知，那幾乎還沒(méi)有觸及到中國(guó)教育的實(shí)質(zhì)，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國(guó)？”看到這句話，我嚇得暗拍胸口：幸虧我終于要看了。下面，就把我對(duì)陶行知的教育主張的領(lǐng)會(huì)總結(jié)一下：生活即教育?！吧罴唇逃?，學(xué)校即社會(huì)”，是陶行知的教育觀點(diǎn)。我認(rèn)為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的，也是教育的內(nèi)容和范圍。他主張遠(yuǎn)離生活的教育是偽教育，脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是偽知識(shí)。，學(xué)生“一心只讀圣賢書(shū)”。因?yàn)橐坏皩?shí)踐”，成績(jī)就要下來(lái)，那怎么行？從教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，到老師，擴(kuò)至家長(zhǎng)，莫不在“成績(jī)”中摸爬滾打——我們這是怎么了？明知是不行的，卻像是在做一個(gè)噩夢(mèng)，就是醒不過(guò)來(lái)。今天，我和我的小姑子在一起聊天，聊起了教育，她一個(gè)“外行人”，居然說(shuō)出了這樣一番話來(lái)：“學(xué)那些死知識(shí)有什么用??？孩子背啊、寫(xiě)啊、練啊，到了社會(huì)上有多少用得上？有多少上學(xué)成績(jī)不好的學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)邊實(shí)踐邊學(xué)，干得更好?！蔽乙贿吢?tīng)著，一邊汗顏，我一個(gè)教育人，干了二十多年了，還把持不住走正確的教育之路，怎不汗顏？記得多年前，我去東北師大附小參觀。大家都知道，附小的校長(zhǎng)熊梅是留日的教育學(xué)博士，很早就提出并開(kāi)始實(shí)踐開(kāi)放教育。當(dāng)時(shí)的參觀給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新。且不說(shuō)，那些豐富的課外活動(dòng)（陶行知是反對(duì)這樣說(shuō)的，他認(rèn)為教育沒(méi)有什么課內(nèi)課外，但我沒(méi)有更好的詞）就只一樣，我就覺(jué)得熊梅的辦學(xué)理念絕對(duì)是正確的。附小的廁所是在樓內(nèi)的，一點(diǎn)味兒都沒(méi)有，每到下課，你就可以看到有拎著拖布、水桶的學(xué)生來(lái)來(lái)回回，清潔廁所，井然有序，幾乎沒(méi)有聲音，做得是那么自然、那么熟練。把各種活動(dòng)、自治納入教育范圍，學(xué)生鍛煉出的是能力，獲得的是經(jīng)驗(yàn)，自立自理，這樣的孩子什么干不好呢？陶行知在“我之學(xué)校觀”一文中說(shuō)：“一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在”，“因?yàn)榧纫陨顬閷W(xué)校的中心，那么各種事物都要含有教育的意義”。陶行知給他創(chuàng)辦的育才學(xué)校定的教育目標(biāo)是“二十三常能”，分“初級(jí)十六常能”、“高級(jí)七常能”。初級(jí)十六常能有（相當(dāng)于中學(xué)畢業(yè)吧）：會(huì)當(dāng)書(shū)記（管卷宗、寫(xiě)社交信、做會(huì)議記錄等）；會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)（講解、演說(shuō)）；會(huì)參加開(kāi)會(huì)（發(fā)言、提議、選舉、做主席等）；會(huì)應(yīng)對(duì)進(jìn)退（招待賓客，引導(dǎo)參觀、招待茶飯、送信接洽等）；會(huì)做小先生；會(huì)管賬目；會(huì)管圖書(shū)；會(huì)查字典；會(huì)燒飯菜（小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上，并會(huì)做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等）；會(huì)洗補(bǔ)衣服；會(huì)種園（小學(xué)生每人至少種菜半分；中學(xué)生至少種一分）；會(huì)布置（裝飾、陳列、粉刷、灑掃）；會(huì)修理；會(huì)游泳；會(huì)急救；會(huì)唱歌。高級(jí)七常能有（相當(dāng)于高中畢業(yè)吧）：會(huì)開(kāi)汽車(chē)；會(huì)打字；會(huì)速記；會(huì)接電；會(huì)擔(dān)任翻譯；會(huì)臨時(shí)演講；會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作。他是反對(duì)教育培養(yǎng)出書(shū)呆子和官僚紳士的，他認(rèn)為中國(guó)近代屈辱史都是因?yàn)榻y(tǒng)治者“愚民”，是教育不發(fā)達(dá)造成的，教育專(zhuān)培養(yǎng)無(wú)用的讀書(shū)人——書(shū)呆子。反觀我們現(xiàn)在的教育呢？學(xué)習(xí)好就行，什么生活自理，什么紀(jì)律自治，什么“知行合一”，都可以不管，高分低能且不說(shuō)，有分無(wú)能是大多數(shù)。這樣下去，我們國(guó)家是不是在幾十年后還要再重演屈辱史？教學(xué)做合一。陶行知倡導(dǎo)在教學(xué)方法上要“教學(xué)做合一”，意思是：教師教得法子要依著學(xué)的法子，事怎樣做，學(xué)生就怎樣學(xué)，教師就怎樣教。比如說(shuō)學(xué)游泳，就要在游泳池里邊實(shí)踐邊學(xué)邊教。他認(rèn)為“做”是核心，惟有“做”，才能產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，而直接經(jīng)驗(yàn)是“鑰匙”，是學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，“接知如接枝”，果樹(shù)嫁接，須有母根，沒(méi)有母根，便如沙上建樓，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)也一樣，沒(méi)有自己的直接經(jīng)驗(yàn)，便消化不了人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)。新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生多“體驗(yàn)”，注重“個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)”，就是探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，不正是陶行知觀點(diǎn)的映現(xiàn)嗎？陶行知說(shuō)的“做”，就是“在勞力上勞心”，一邊做一邊想怎樣能做好，再由具體而一般，由片段到系統(tǒng)，探尋規(guī)律，上升為理論，所以他說(shuō)：行是知之始，知是行之果。只有這樣學(xué)，才是真正的學(xué)，才能成為有用的人。他還提出“做”的兩個(gè)要素：一是做必須用器官，做事用手，學(xué)就要用手，教就要用手，做事用眼，學(xué)就用眼，教就用眼，或者是幾種器官合用；二是做要用工具，除了書(shū)本外，顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、鋤頭、斧頭等等，做什么事就要用什么工具。新課程改革的核心理念之一就是學(xué)習(xí)方式的改革，變接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)式學(xué)習(xí)，要用以自主、合作、探究為特征的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)動(dòng)用多種感官參與學(xué)習(xí)。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我把這些勾連在一起，覺(jué)得真正懂得了“所以然”——我這是尋根之讀啊。陶行知認(rèn)為：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。本書(shū)序的作者張圣華對(duì)此有精彩的議論，我摘錄如下：教學(xué)做合一，這些觀點(diǎn)似乎也是新課程改革所大力提倡的。但推行起來(lái)非常艱難，為什么？因?yàn)榻虒W(xué)生學(xué)遠(yuǎn)難于簡(jiǎn)單的灌輸教法，需費(fèi)大力氣學(xué)習(xí)、思考，要花費(fèi)數(shù)