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正文內(nèi)容

讀陶行知教育名篇有感5篇范例(編輯修改稿)

2024-10-21 04:05 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教,在做上學(xué)”;“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),從實(shí)踐中獲得認(rèn)知。生活教育強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心,反對(duì)脫離生活實(shí)際的教育,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。它在反傳統(tǒng)的舊的教育具有一定的積極意義,它揭露并批評(píng)了舊教育存在的問題,同時(shí)提出了解決問題的具體辦法。如陶行知提出“教學(xué)做合一”,要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來(lái),同我們的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái),這對(duì)教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生,要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;同時(shí),教師還要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)之外的生活,指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。從這個(gè)意義上講,對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用,對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在提倡的素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)新課標(biāo)新課程、研究有效教學(xué)的今天,陶行知先生的生活教育理論仍具有重要的指導(dǎo)性作用,我們需要不斷地思考和學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中將理論與實(shí)踐有效地結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)中不斷地進(jìn)行自我提高。我相信,只要我們每個(gè)老師都去努力,在生活中進(jìn)行教育,在生活中關(guān)注教育,我們的教育將會(huì)取得更加輝煌的成就。第四篇:讀陶行知教育名篇有感讀《陶行知教育名篇》有感關(guān)于陶行知先生,以前,我只知道他是我國(guó)上世紀(jì)著名的教育家,他的獨(dú)特的教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn),到今天仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而,對(duì)于他的教育思想和教育實(shí)踐理論我并沒有具體了解過(guò),更別說(shuō)把他的教育理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去了。今年暑假,在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下,我認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》。讀罷本書,才發(fā)現(xiàn),陶行知先生的教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。新課程改革所提倡的教育理念和教學(xué)方法,很大一部分不正都來(lái)自于陶行知先生的教育理論嗎?難怪本書“序二”中這樣寫到:“一個(gè)沒有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”是的,當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶行知的“行是知之始,知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴},正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。陶行知先生中指出:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。”他說(shuō)“好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。” 這不正是新課程非常強(qiáng)調(diào)的要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法嗎?新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué),真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái),教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”,而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。所謂“授人以魚,不如授人以漁”。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有自主學(xué)習(xí)的能力,才能終身受益。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來(lái)的生活方式。陶行知先生說(shuō):“教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。”現(xiàn)代教學(xué)改革所提倡的“以學(xué)定教”教學(xué)理念要求教師從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”的教學(xué)價(jià)值取向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。實(shí)際上就是根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué),以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。這不正與陶行知先生的理論不謀而合嗎?是呀,作為教師的我們,只有傳授學(xué)生需要的東西、感興趣的東西,他們才會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)、參與并且吸收。只有這樣才能使課堂活躍起來(lái),成為真正的“生命課堂”。按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!碧招兄赋?“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育。”他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為
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