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正文內(nèi)容

最新讀《陶行知教育名篇》心得體會(七篇)-全文預(yù)覽

2025-08-09 19:13 上一頁面

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【正文】 心,必須心里裝著學(xué)生,才能讓我們的“技”更好地服務(wù)于人。我讀這本書所獲得的并不僅是教學(xué)法,我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡、戰(zhàn)亂頻仍的時代,仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論,我摘錄如下:教學(xué)做合一,這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的。他還提出“做”的兩個要素:一是做必須用器官,做事用手,學(xué)就要用手,教就要用手,做事用眼,學(xué)就用眼,教就用眼,或者是幾種器官合用;二是做要用工具,除了書本外,顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡、鋤頭、斧頭等等,做什么事就要用什么工具。比如說學(xué)游泳,就要在游泳池里邊實踐邊學(xué)邊教。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的,他認(rèn)為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”,是教育不發(fā)達(dá)造成的,教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。一校之內(nèi),從廚房到廁所莫非生活,即莫非教育之所在”,“因為既以生活為學(xué)校的中心,那么各種事物都要含有教育的意義”。且不說,那些豐富的課外活動(陶行知是反對這樣說的,他認(rèn)為教育沒有什么課內(nèi)課外,但我沒有更好的詞)就只一樣,我就覺得熊梅的辦學(xué)理念絕對是正確的。今天,我和我的小姑子在一起聊天,聊起了教育,她一個“外行人”,居然說出了這樣一番話來:“學(xué)那些死知識有什么用啊?孩子背啊、寫啊、練啊,到了社會上有多少用得上?有多少上學(xué)成績不好的學(xué)生,進(jìn)入社會邊實踐邊學(xué),干得更好。我認(rèn)為這主要闡明了一種課程觀:生活是教育的目的,也是教育的內(nèi)容和范圍。說實話,我們都知道陶行知的名字,但并不真正了解陶行知其人其教育思想,之所以買這本書,和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣,是沖著名氣去的。”反思本身就是一種創(chuàng)新,反思實際是對本質(zhì)的追問,通過反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,通過反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì)。陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點:“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止。陶行知先生指出:“學(xué)問是一切前進(jìn)活力的源泉”,并提出幫助學(xué)問進(jìn)步的五字要訣——“一”(專一)、“集”(搜集)、“鉆”(分析)、“韌”(堅韌)。對于教師來講,我們的健康不僅關(guān)系到個人,而且關(guān)系到學(xué)生和家庭,更關(guān)系到國家的未來,身體健康也是教師的一種素質(zhì)。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識,更是為了教學(xué)生學(xué)會做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”??鬃诱f“每日三省吾身”,陶行知老先生提出“每天四問”,都說明了一個道理——人要不斷反思,在反思中才能防微杜漸,在反思中才能不斷進(jìn)步。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的,故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想,在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點:“生活即教育”。綜上所述,因材施教是教學(xué)的基本方法之一,深入研究陶行知的這一思想,有利于真正實施素質(zhì)教育,發(fā)展學(xué)生的個性?!庇纱说弥?,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。補偏救弊。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。健康是生活的出發(fā)點,他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。下面我對讀書的幾點體會如下:陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候?!敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),提升自己的專業(yè)素養(yǎng),鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué),讓學(xué)生吸收更多的知識,并把所學(xué)的知識用到生活中去,才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。教育不能脫離生活,生活也不能脫離教育。教育的根本意義是生活之變化。老師在教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時,要做到以身作則,以自己的實際行動去影響學(xué)生 。陶行知先生認(rèn)為,教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,如同教師要給學(xué)生一根竹竿,使學(xué)生順桿而上自己動腦,用最短的時間來解決問題。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,就不是所謂的培養(yǎng)能力了,因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,變?yōu)橄氡M千方百計的讓學(xué)生主動”覓食“。由此他特別強調(diào)要親自在”做“的活動中獲得知識。“他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。我們要在做上教,在做上學(xué)。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,就如一盞明燈,始終照亮在我們的心田。因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。我們在一些事情上受到啟發(fā)后,可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)?!扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、 “行是知之始,知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論,以及他實實在在的教育行為,使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析,對教育理論的透徹研究,對今天的素質(zhì)教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。教學(xué)做是一件事,不是三件事。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。教學(xué)并非簡單的傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說課堂上教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個”導(dǎo)“ 字來。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以探索解決新的問題。陶行知先生指出:”生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育?!币粋€活動對事說是做,對己說是學(xué),對人說是教。有人說
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