20xx鳳凰世紀(jì)大講堂(全集)26中國古代文明起源的探索-經(jīng)營管理(編輯修改稿)
2025-09-21 17:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 看不出有什么住得很好的房子或者很差的房子，那個時候的墓葬也有很多，這個墓葬里面我們看到的情況是，隨 葬的東西也好，墓框的修整也好，都差不多，當(dāng)然是有差別了，但是看不出一種很明顯的階層性的差別。就是一部分人是富人，那一部分人是窮人，根本就看不出來的，但是到了新石器時代晚期，特別是新石器時代晚期的后半，這個情況就開始出現(xiàn)變化，所以就從這些現(xiàn)象看得出來這個社會開始在分層，這是在新石器時代晚期開始出現(xiàn)的事情，絕對年代大體上相當(dāng)于公元前 4000年到公元前3500年左右。但是這種中心聚落在這個時期，僅僅是幾個文化最發(fā)達(dá)的中心才有，所以說這個時期已經(jīng)普遍的是文明化了，普遍的在文明化的進(jìn)程中間有相當(dāng)大的進(jìn)展了，而且這種文 明化的進(jìn)程不是在一個地方，而是在很多地方，這樣文明起源多元論就在這個時候產(chǎn)生了。 最后說一點(diǎn)，第四，中國文明起源時期，多元一體格局的初步形成以及它對后世歷史的影響。我剛才講了中國文明的起源是多元的，好多個源頭，不是在一個地方起源的，但是它后面這些多元的文明，它后面不斷地相互發(fā)生關(guān)系，不論是戰(zhàn)爭的關(guān)系還是和平的關(guān)系，總而言之，它是都在一個比較大的范圍以內(nèi)，共同的發(fā)生作用，因此，它既是多元的，又有很多聯(lián)系的，因為有很多聯(lián)系，所以也就有很多共同點(diǎn)，這些地方發(fā)展的步驟我們剛才劃了幾個階段也是一樣的，這些叫 做多元，既是多元，我過去講多元和統(tǒng)一的兩個方面的辯證統(tǒng)一，后來費(fèi)孝通先生在講中國民族關(guān)系的時候，提出來一個多元一體的這么一個，說我們中國的民族關(guān)系是個多元一體的關(guān)系，我們也就借用這個詞。我們中國的文化實(shí)際上在這個時候就已經(jīng)形成多元一體的，我們看來這個是內(nèi)蒙古的、那個是甘肅的，其實(shí)在外國人看來這都是中國文化，差不太多，跟外國的文化比，那個差別就大了，所以這種基礎(chǔ)在這個時期就奠定了，而主體的地方，我剛才講了這一片都在黃河流域和長江流域，這是主體的地方，而到了夏商周這個階段，中原的地位又凸顯出來了，所以就發(fā)展形成 了一種以中原為核心，以黃河流域和長江流域廣大地區(qū)為主體，然后在全國 960萬平方公里的多種文化的這么一個格局，所以中國歷史上這么一個特點(diǎn)是非常突出的，研究中國的文明就要把這個特點(diǎn)把握住，這就把握了中國文明的最主要的特點(diǎn)、最主要的核心。 主持人：好，先來看一下來自鳳凰網(wǎng)站的問題，這位網(wǎng)友的名字叫“如果昨日能夠重現(xiàn)”，網(wǎng)友的名字很長，他說的是“我很佩服您的歷史研究和畢生的考古業(yè)績，知道自己民族文明淵遠(yuǎn)流長，至少有一個好處，那就是可以增強(qiáng)民族自豪感和自尊心，但是思來想去，我還是有一絲擔(dān)心，擔(dān)心我們的歷史研 究和考古發(fā)掘是“螳螂捕蟬，卻不知黃雀在后”，您知道嗎？北京現(xiàn)在都快被沙土給埋上了，您、我半截身子都埋在沙子里了，可您還在研究起源，齊白石老人 70歲才改行學(xué)畫蝦，您不想改行研究環(huán)保嗎？” 嚴(yán)文明：我想這個問題很有意思，實(shí)際上我剛才講的內(nèi)容里面，我是充分的注意到了我們中國的環(huán)境的特點(diǎn)，但是有些問題我沒有展開。我們中國有四個環(huán)境帶，以長城為界北面，這是沙漠草原地帶，后面是游牧人住的地方，環(huán)境一變化不好，那么草長得不好，牲畜死了好多，要生活怎么辦？最方便的就是到南邊農(nóng)業(yè)部落去搶東西唄，所以經(jīng)常有這樣的戰(zhàn)爭 發(fā)生，那么為了防止這個，修了一道長城。第二個界限，淮河秦嶺這道界限，淮河秦嶺以北是旱地農(nóng)業(yè)區(qū)，淮河秦嶺以南是水稻區(qū)，水稻區(qū)的人比較安定，因為一個水田開辟出來不容易，他不能隨便把水田給拋棄了，旱田可以，所以比較早期的旱田是一種輪作制，這兒不行了，我就換一個地方，所以，北方的人好動，南方的人好靜，那么，中國歷史上要統(tǒng)一，當(dāng)然有時候也就有戰(zhàn)爭，這個戰(zhàn)爭很多都是北方人打南方人，或者北方人往南方遷，好幾次的南渡，這是一種；從另外一個角度來研究中國的歷史。這些方面很多都是與自然環(huán)境有關(guān)系的，所以研究現(xiàn)在的歷史動向也要研 究環(huán)境，剛才講的沙塵暴，沙塵暴不是現(xiàn)在才有的，早有的，但是現(xiàn)在這個問題加劇了，這就是我們?nèi)?，你的活動不要超過了自然的限度，所以研究歷史不是面對古代、背對現(xiàn)代，我們也是為了現(xiàn)代，是想從歷史里面引出一點(diǎn)現(xiàn)代我們?nèi)绾巫觯@樣的經(jīng)驗或者教訓(xùn)。 主持人：我可以告訴這位網(wǎng)友，不用讓嚴(yán)先生非得改行，古代的研究可以古為今用。 接下來再看一下網(wǎng)友的問題。這位網(wǎng)友叫“紅色戰(zhàn)刀”，他說“我覺得從常識上講，大家都非常理解中華民族起源的多元性，但為什么安志敏先生非要主張只有黃河流域才是中國文明唯一的發(fā)祥地，怎么可 能一大片地都是空地，只有一個地點(diǎn)冒出了我們的祖先呢？但我又記得安先生最后一次強(qiáng)調(diào)這種唯一性理論是 1987年，請問嚴(yán)先生能否告訴我，他后來有了變化沒有？如果還沒有，您會怎么去說服他？” 嚴(yán)文明：這個學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)，這是一個很正常的事情，安先生他以前是比較強(qiáng)調(diào)中原中心，原因是他對周圍的情況不太了解，后來慢慢了解周圍的情況以后，他也有些改變，最近他究竟怎么想的，我不清楚，總之，這種多元一體觀現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一個主流思想。認(rèn)識事物是這樣子，包括我自己在內(nèi)，我可能一個時期這么認(rèn)為，另外一個時期我看的資料多了，那我可能要改變我原來的看法，所以這里沒有什么好責(zé)難的，我想。 觀 眾：我向請問您一個問題，據(jù)我所知，很多文明的起源和發(fā)展都是和宗教緊密聯(lián)系
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