【文章內(nèi)容簡介】 解語，仍覺憂心忡忡，自覺“密意”難通，于是寄希望于“夢”。忽然，她又想到，由于“君”與“妾”之間“相去三萬里，晝夜相背馳。”晝夜既相背，眠起即不同，“恐君魂來日，是妾不寐時(shí)?！辨帯芭e頭見明月”，君處“侵曉剛披衣”。彼此既不相聞，故“魂夢難相依”。連夢也做不到一塊，這比起以為“海上生明月，天涯共此時(shí)”，相思可以“夢佳期”的張九齡，以及自信“但愿人長久，千里共嬋娟”的蘇東坡來，不僅“以至思而抒通情，以新事而合舊格，質(zhì)古洲茂，隱惻*”，且確是詠古人未見之物，發(fā)古人未發(fā)之情，“辟古人未曾有之境”（陳三立語）。這組詩的佳處，自然還不止以上所說，詩人以其深厚的古典詩歌修養(yǎng)，將新事物成功地溶入古典詩歌的氛圍中，也是本詩的特點(diǎn)之一。不過，那些彌漫著古色古香的詩句，在本詩中只起著“舊瓶”的作用，未能與其所裝的“新酒”媲美，所以，限于篇幅，這里就不多說了。別離全詩 別離古詩朗讀篇六古別離唐代： 孟郊欲別牽郎衣，郞今到何處？不恨歸來遲，莫向臨邛去。欲別牽郎衣，郞今到何處？臨近分別的時(shí)候牽著止夫的衣服問道：這次你到哪兒去？不恨歸來遲，莫向臨邛去。我不會(huì)責(zé)怪你回來遲了，你千萬不要到臨邛那里去。欲別牽郎衣，郞今到何處？不恨歸來遲，莫向臨邛(qi243。ng)去。臨邛：唐代郡縣名，蜀中商業(yè)重鎮(zhèn)，今四川邛崍。詩的開頭“欲別”二字，緊扣題中“別離”，同時(shí)也為以下人物的言行點(diǎn)明背景?！盃坷梢隆钡闹髡Z自然是詩中的`女主人公，她之所以要“牽郎衣”，主要是為了使“欲別”將行的丈夫能暫停片刻，聽一聽她訴說自己的心里話；另外，從這急切、嬌憨的動(dòng)作中，也流露出女主人公對丈夫的依戀親密之情。女主人公一邊牽著郎衣，一邊嬌憨地問：“郎今到何處”？在一般情況下，千言萬語都該在臨行之前說過了，至少也不會(huì)等到“欲別”之際才問“到何處”，這似乎不合常規(guī)。但是，聯(lián)系第四句來看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何處”的問題，而是擔(dān)心他去 “臨邛”，那才是她真正急于要說而又一直難于啟齒的話。“郎今到何處”，問得多余，卻又問得巧妙。第三句宕開一筆，轉(zhuǎn)到歸期，按照常情，該是盼郎早歸，然而她卻偏說“不恨”。這個(gè)“不恨”，聯(lián)系到第四句中詩人引用司馬相如和卓文君的典故，便可知她是怕男主人公去覓新歡?？梢姟安缓逇w來遲”，隱含著女子痛苦的真情，“不恨”，不是反語，也不是矯情，而是真情，是愿以兩地相思的痛苦贏得彼此永遠(yuǎn)相愛的真情，她先如此真誠地讓一步，獻(xiàn)上一顆深情誠摯的心，最后再道出那難以啟齒的希望和請求 “莫向臨邛去”。其用心之良苦，可謂“詩從肺腑出，出則愁肺腑”（蘇軾《讀孟東野詩》）。詩的前三句拐彎抹角，都是為了引出第四句，第四句才是“謎底”，才是全詩的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有抓住它才能真正地領(lǐng)會(huì)前三句，咀嚼出全詩的情韻。詩人用這種回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，熟練而又細(xì)膩地刻畫出女主人公在希求美滿愛情生活的同時(shí)又隱含著憂慮不安的心理，并從這個(gè)矛盾之中顯示了她的堅(jiān)貞誠摯、隱忍克制的品格。全詩言簡意豐，雋永深厚，耐人尋味。別離全詩 別離古詩朗讀篇七“不恨歸來遲，莫向臨邛去”的詩意：我不怨恨你回來得遲了， 只希望你不要到臨邛去。出自孟郊《古別離》欲別牽郎衣， 郎今到何處？不恨歸來遲， 莫向臨邛去！古別離：新樂府歌曲名。臨邛：唐代郡縣名，蜀中商業(yè)重鎮(zhèn)，今四川邛崍。《史記司馬相如列傳》：臨邛的富豪卓王孫之女卓文君新寡，司馬相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代詩文多以臨邛為花花世界。借喻男子覓得新歡之處。我拉著將要離別的丈夫的衣服，你今天要到什么地方去呢？我不怨恨你回來得遲了，只希望你不要到臨邛去。《古別離》這首小詩，描寫一個(gè)女子送別情郎的場景，通過對其動(dòng)作、語言、心理的刻畫，表現(xiàn)出女子的深情與憂慮。全詩言簡意豐，耐人尋味。詩從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的處境——丈夫常年在外游蕩，妻子整年空守閨房，好容易遲遲歸來，沒有多久，又要出門遠(yuǎn)走。臨行時(shí)，妻子依依不舍地牽著丈夫的衣服，問他要到哪兒去？我不怪你回來得遲，只希望你記著在家的妻子，不要變心另覓新歡。詩人用回環(huán)婉曲、欲進(jìn)先退、搖曳生情的筆觸，洗煉而又細(xì)膩地刻畫出女主人公在希求美滿愛情生活的同時(shí)，又隱含著憂慮不安的心理。從這個(gè)矛盾中顯示出她堅(jiān)貞誠摯、隱忍克制的品格，言少意多，雋永深厚，耐人尋味。首句“牽郎衣”的舉動(dòng)，頗顯小女兒嬌羞的情態(tài)。這個(gè)動(dòng)作是為了使將行的丈夫能稍作停留，體現(xiàn)出女主人公的依依不舍之態(tài)。“郎今到何處”句，作輕聲發(fā)問，問的重點(diǎn)在于深情，而非尋求回答，因?yàn)樵谂R別之時(shí)，她怎么會(huì)還不知道丈夫要去哪里呢？結(jié)合最后兩句來看，她是因?yàn)閾?dān)心丈夫去臨邛，才故意發(fā)問。“不恨歸來遲，莫向臨邛去”，女主人公在這里作了讓步，她不恨丈夫晚歸，最希望的就是丈夫不要到臨邛去。說是“不恨”其實(shí)是反語，盼郎早歸是人之常情，如果丈夫遲遲不歸，她哪里會(huì)不恨呢？然而，對丈夫的深情使她甘愿承受等待的煎熬，甘愿以苦苦的相思來慰藉彼此相戀的真情。因此，她寧愿退步，只希望丈夫不辜負(fù)她的等待，“莫向臨邛去”。詩的前三句拐彎抹角，都是為了引出最后這句，這句才是全詩的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。別離全詩 別離古詩朗讀篇八今別離其一清 黃遵憲別腸轉(zhuǎn)如輪，一刻既萬周。眼見雙輪馳，益增中心憂。古亦有山川，古亦有車舟。車舟載離別，行止猶自由。今日舟與車，并力生離愁。明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時(shí)，頃刻不少留。雖有萬鈞柁，動(dòng)如繞指柔；豈無打頭風(fēng)，亦不畏石尤。送者未及返，君在天盡頭。望影倏不見，煙波杳悠悠。去矣一何速，歸定留滯不？所愿君歸時(shí)，快乘輕氣球。離情別思就象那輪船的雙輪一樣飛轉(zhuǎn)，頃刻間已經(jīng)繞了千萬圈。目睹飛馳的雙輪，眼見時(shí)空的變換，我內(nèi)心的憂愁更加滋長。古代有山川，也有孤舟。古代的車舟同樣“載離別”，讓人感受到行動(dòng)舉止的“自由”?，F(xiàn)代火車和輪船具有古時(shí)不可能有的速度，因此會(huì)加倍生人的離愁別虛。（火車、輪船）明明知道人們分手的時(shí)刻那么短暫、寶貴，卻不讓人們有纏綿之意?；疖嚮蜉喆L鳴后，一刻都不多停留。即使有千斤重的船舵，行船仍然迅速靈活。怎能沒有逆風(fēng)吹來，但也不畏懼逆風(fēng)。送行的人還沒來得及返回，行者就已到達(dá)天的盡頭。望著遠(yuǎn)處船忽然就不見了，只有煙波蕩漾。去的時(shí)候如此速度，回來路途會(huì)堵塞么？但愿你回來時(shí)，能夠乘快艇速歸。輪：早期蒸汽機(jī)輪船兩側(cè)的雙輪。并立：合力，一起。須臾：片刻、短時(shí)間。綢繆，這里形容纏綿不斷的離別之情。萬鈞柁：幾萬斤重的船舵。萬鈞，形容分量重或力量大。鈞，古代重量單位之一，三十斤為一鈞。柁，即舵。這里指輪船后面的發(fā)動(dòng)機(jī)。繞指柔：這里形容發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)之靈活。打頭風(fēng)：迎面吹來的風(fēng)，逆風(fēng)。石尤：即石尤風(fēng)。傳說古代有商人尤某娶石氏女，情好甚篤。尤遠(yuǎn)行不歸，石思念成疾，臨死嘆曰”吾恨不能阻其行，以至于此，今凡有商旅遠(yuǎn)行，吾當(dāng)作大風(fēng)為天下婦人阻之?！昂笠蚍Q逆風(fēng)、頂風(fēng)為石尤風(fēng)。倏：疾速，忽然。煙波杳悠悠：此句化用了唐人崔顥《黃鶴樓》詩中“白云千載空悠悠”“煙波江上使人愁”兩句，形容輪船馳去之迅疾，讓人遠(yuǎn)望興嘆。留滯：路途阻塞。不：通“否”。輕氣球：指海上飛的汽艇。這首詩的用韻與句意受到唐代詩人孟郊《車遙遙》的影響，但詩人的感受已完全不同于古典詩歌所寫的離情別緒，而是滲入了一種現(xiàn)代性的體驗(yàn)。誠然，這首詩明顯地受到孟郊《車遙遙》的影響，而且同是抒寫男女離愁的苦痛，同是以舟、車作為離別的抒情載體，但黃遵憲的感受有別于孟郊，《今別離》中的人生體驗(yàn)具有了時(shí)代標(biāo)志，也就是一種現(xiàn)代性。這種時(shí)代標(biāo)志或者說是現(xiàn)代性，它的時(shí)空模式已不同于古典詩歌離別之作的時(shí)空模式，在黃遵憲的《今別離》中既有古今之別，也有中西之殊?！督駝e離》四章是黃遵憲“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”（梁啟超語），“能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬觀語），是詩體試驗(yàn)的典范作品。四章《今別離》運(yùn)用樂府雜曲歌辭崔國輔舊題，風(fēng)格古樸，寫法悉依古法，而內(nèi)容上卻是寫上一個(gè)世紀(jì)末西方工業(yè)文明的新事物，先后分別詠輪船、火車、電報(bào)、照相以及地球東西兩半球晝夜等。其中被引用最廣的是第一章。他的試驗(yàn)是有成效的，那些被認(rèn)為缺少傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代文明的事物，被詩人妥妥貼貼地嵌進(jìn)了饒有古趣的舊框架中。他的工作僅僅在于證實(shí)，舊詩是有可能表現(xiàn)現(xiàn)代事物的。他并不試圖說明，舊詩應(yīng)當(dāng)被取消或被替代。這也就說明了，一批“詩體革命”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們的行動(dòng)所包蘊(yùn)的“革命”性相當(dāng)微弱。但黃遵憲的《今離別》不經(jīng)意間卻向我們傳達(dá)出一個(gè)嶄新的信息，即一個(gè)生活在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)中的知識分子所具有的新奇感，以及他處理這些感受時(shí)所面臨的表達(dá)方式的匱乏。作為這個(gè)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出來的知識精英，黃遵憲具有極大的應(yīng)變能力，由于他對中國傳統(tǒng)詩藝的諳熟，他得心應(yīng)手地利用所熟悉的技巧，對目前的新異予以恰當(dāng)?shù)奶幚?。這就是我們此刻讀到的既陳