【文章內(nèi)容簡介】 較分科課程要遲上千年。在活動課程的發(fā)展歷史中，杜威常被認(rèn)為是代表人物之一。三、顯性課程與隱形課程顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實(shí)施的課程。隱形課程產(chǎn)生于20 世紀(jì)60～70年代，是指在學(xué)?；虬嗉壡榫爸幸蚤g接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的對學(xué)生發(fā)展起潛移默化影響的內(nèi)容。隱形課程包括除上述課程之外的一切有利于學(xué)生發(fā)展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會一體化等。四、國家課程、地方課程與校本課程國家課程是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程。地方課程是地方各級教育主管部門根據(jù)國家課程政策，利用地方課程資源開發(fā)的課程。校本課程是由學(xué)校教師編制、以本校學(xué)生為實(shí)施對象的課程。附加閱讀：我國現(xiàn)行教育體制下課程管理模式弊端。為什么要實(shí)行三級課程管理體制？中國、法國、俄羅斯、日本、韓國、瑞典等長期實(shí)行中央集權(quán)型課程管理模式。國家對于全國中小學(xué)課程管理統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、總體規(guī)劃，有利于傳遞共同的價值觀和知識技能，便于教育行政部門對學(xué)校的評價。但其忽視了地區(qū)的差異性，忽視了學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格和智力特征，不利于學(xué)生的個性發(fā)展，也壓制了地方教育行政部門管理課程的積極性。國家、地方和學(xué)校的三級課程管理國家：總體規(guī)劃基礎(chǔ)教育課程省級教育行政部門：經(jīng)教育部批準(zhǔn)，可單獨(dú)制定本地區(qū)使用的課程計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校：可根據(jù)具體情況選用適合本校的課程。第二節(jié) 新課程改革新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是“新課改”的全稱，建國以后課改已有過好多次。上世紀(jì)末，中共中央、國務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系。一、為什么要進(jìn)行新課改嗎？知識經(jīng)濟(jì)時代、信息社會當(dāng)中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。這就是說，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。全國“萬校一書”的課程體系、“萬人一面”的培養(yǎng)方式，肯定不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。二、新課改的主要改革方向：課程目標(biāo)方面，反對過于注重知識傳授，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。課程結(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識。課程實(shí)施方面，強(qiáng)調(diào)變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手、學(xué)會合作。課程評價方面，以前的評價過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)評價是為了改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)發(fā)展。比如，有的學(xué)生基礎(chǔ)較差但很用功，只考了58分，沒及格，老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學(xué)習(xí)。課程管理方面，以前基本上是國家課程、教材一統(tǒng)天下，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)國家、地方、學(xué)校三級管理，充分調(diào)動地方和學(xué)校的積極性，也增強(qiáng)教育的針對性。 附加閱讀：作為教師，應(yīng)該怎樣對課程進(jìn)行管理？教師不再是課程的被動接受執(zhí)行者，而是積極主動的開發(fā)者。教師作為課程的反思性解讀者，在課程實(shí)施中主動對其進(jìn)行反思性解讀、創(chuàng)造性地詮釋和重構(gòu)，使其不僅適應(yīng)教師本人的教學(xué)風(fēng)格，也能夠適應(yīng)具體的教育教學(xué)情境和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。以一個實(shí)踐性研究者的身份，直面課程改革的理論和實(shí)踐。課程設(shè)計（教學(xué)設(shè)計）： 現(xiàn)場作業(yè)（20~30分鐘）某校為其對外漢語專業(yè)學(xué)生開展畢業(yè)實(shí)習(xí)，將一部分同學(xué)安排在某鄉(xiāng)村中學(xué)，其余同學(xué)則在某城市小學(xué)，實(shí)習(xí)內(nèi)容為1篇語文課文，時間為90分鐘，2個課時。請根據(jù)你的去向，設(shè)計該課程的教學(xué)計劃，編寫教案。一．課程名稱（說明本課名稱）二．教學(xué)目的（或稱教學(xué)要求，或稱教學(xué)目標(biāo)，說明本課所要完成的教學(xué)任務(wù)）三．生情分析或內(nèi)容分析四．課時分解（進(jìn)度安排）五．教學(xué)重點(diǎn)（說明本課所必須解決的關(guān)鍵性問題）六．教學(xué)難點(diǎn)（說明本課學(xué)習(xí)易產(chǎn)生困難和障礙的知識點(diǎn)）七．教具準(zhǔn)備（說明輔助教學(xué)手段使用的工具）八．教學(xué)過程（教案重點(diǎn)，或稱課堂結(jié)構(gòu)，說明教學(xué)進(jìn)行的內(nèi)容、方法步驟）九．作業(yè)處理（說明如何布置書面或口頭作業(yè)）十．課后反思第五章 教學(xué) 第一節(jié) 教學(xué)概述 第二節(jié) 教學(xué)理論 第三節(jié) 教學(xué)原則 第四節(jié) 教學(xué)方法 第五節(jié) 教學(xué)組織 第一節(jié) 教學(xué)概述一、什么是教學(xué)？在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。二、教學(xué)的意義傳播系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。學(xué)校教育的主要工作。學(xué)校應(yīng)以教學(xué)工作為中心。三、教學(xué)的任務(wù)一、使學(xué)生系統(tǒng)掌握適合終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識與基本技能——這是首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。二、發(fā)展學(xué)生的智力、體力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。教會學(xué)生學(xué)習(xí)——這是教學(xué)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代教學(xué)論最為關(guān)注的問題。三、培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和積極的情感態(tài)度。四、培養(yǎng)學(xué)生樹立人文精神和科學(xué)精神。第二節(jié) 教學(xué)理論教學(xué)理論的形成經(jīng)歷了漫長的歷史階段，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，到教學(xué)思想成熟再到教學(xué)理論的形成。這一進(jìn)程是人們對教學(xué)實(shí)踐活動認(rèn)識不斷深化、不斷豐富和不斷系統(tǒng)的過程，其中系統(tǒng)化是教學(xué)理論形成的標(biāo)志?！秾W(xué)記》是最早論述教學(xué)理論的專著。在西方教育文獻(xiàn)中，最早使用 教學(xué)論 一詞的是德國教育家拉特克（，15711635）和捷克教育家夸美紐斯，將其解釋為 教學(xué)的藝術(shù)。一、赫爾巴特 (17761841)德國教育家學(xué)生在接受新事物時，總有一條明顯的思維主線，即“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”。教育性教學(xué)的條件是注意與統(tǒng)覺，在教學(xué)中必須引起學(xué)生的注意和興趣，同時必須讓學(xué)生在原有觀念的基礎(chǔ)上掌握新的觀念，教師運(yùn)用敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法，使學(xué)生通過專心達(dá)到“明了”與“聯(lián)想”，通過審思達(dá)到“系統(tǒng)”和“方法”，這就是著名的“四段教學(xué)法”。二、杜威(john dewey，18591952)美國教育家。在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做(how to do)的知識。因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程。在他看來，如果兒童沒有做的機(jī)會，那必然會阻礙兒童的自然 10發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強(qiáng)烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認(rèn)為，從做中學(xué)也就是從活動中學(xué)、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”入它使得學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來。由于兒童能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就有助于兒童的生長和發(fā)展。三、贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。贊可夫一生從事教育教學(xué)工作，把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與發(fā)展問題”的實(shí)驗(yàn)研究。從 1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進(jìn)行長達(dá)20年的教育科研與教改實(shí)驗(yàn)。在國際上，贊可夫被譽(yù)為與布魯納、瓦根舍因齊名的當(dāng)代教學(xué)論三大流派的代表。贊可夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識和技巧的能力，把教學(xué)推上了一個新臺階，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊可夫在長期的實(shí)踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即：以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。四、布魯納（jerome seymour bruner，1915—），美國教育家、心理學(xué)家。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想代表人物之一。布魯納主張?jiān)诮虒W(xué)過程中要創(chuàng)造條件，采取有效的措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行自主的、積極的、真正有意義的思考，從而使學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)能力，獨(dú)立地解決問題的能力，乃至發(fā)明創(chuàng)造的能力得以提高或發(fā)展。將來離開學(xué)校時，能成為一個獨(dú)立地繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和發(fā)明創(chuàng)造的人。五、瓦根舍因 (martin wagenschein，1896年－1988)，德國教育家，范例教學(xué)法創(chuàng)始人。范例教學(xué)法的基本思想在于，反對龐雜臃腫的傳統(tǒng)課程內(nèi)容和注入式的死記硬背教學(xué)方法。提倡要敢于實(shí)施“缺漏”教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的、有可能一輩子都記住的東西。理由是，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，知識量劇增的情況下，要想什么都教，無異于是在從事一項(xiàng)毫無希望獲勝的競賽。而只有注重發(fā)展學(xué)生“有教養(yǎng)性”的知識能力，使之在這個基礎(chǔ)上改變思想方法，主動地去發(fā)現(xiàn)知識的規(guī)則、原理、結(jié)構(gòu)，才能使知識如滾雪球般地擴(kuò)展，獲得打開知識大門的鑰匙。因此，范例教學(xué)法的目的在于，培養(yǎng)學(xué)生在校內(nèi)外活動中的獨(dú)立性和主動學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立地批判、判斷和決定事物的能力。第三節(jié) 教學(xué)原則教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。它反映了人們對教學(xué)活動本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則在教學(xué)活動中的正確和靈活運(yùn)用，對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。一、思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。二、理論聯(lián)系實(shí)際原則指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實(shí)踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)問題而提出的。三、直觀性原則指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。四、啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。五、循序漸進(jìn)原則指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。六、鞏固性原則指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。七、量力性原則（發(fā)展性原則）指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。八、因材施教原則指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異問題而提出的。第六章 德育 第一節(jié) 德育概述 第二節(jié) 德育原則 第三節(jié) 德育途徑和方法 第一節(jié) 德育概述一、德育概念廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。教育學(xué)原理二、我國德育的歷史德育是隨著社會的發(fā)展而變化的﹐在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學(xué)校中﹐德育居于 12首要的地位。西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數(shù))中﹐“禮”教是居首位的。教育學(xué)原理孔丘強(qiáng)調(diào)“以德教民”﹐認(rèn)為“道(導(dǎo))之以政﹐齊之以刑﹐民免而無恥﹔道(導(dǎo))之以德﹐齊之以禮﹐有恥且格”(《論語為政》)。孟軻明確提出:“設(shè)為庠﹑序﹑學(xué)﹑校以教之。??夏曰校﹑殷曰序﹑周曰庠﹐學(xué)則三代共之﹐皆所以明人倫也”(《孟子滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學(xué)校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點(diǎn)﹐在漫長的中國封建社會中﹐把維護(hù)封建等級制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫?yàn)槠蘧V)﹑“五?！?仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內(nèi)容。在中國封建社會的思想品德教育中﹐也有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進(jìn)德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實(shí)施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等。三、學(xué)校德育的主要任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向。引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀中小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生正確地認(rèn)識與處理個人、集體和國家的關(guān)系，正確認(rèn)識人生價值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀；還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的作風(fēng)，養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高辨別是非的能力。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)青少年時期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學(xué)德育在人的成長中起著重要作用，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。第二節(jié) 德育原則德育原則是教師對學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律性，是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。一、理論聯(lián)系生活進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來。二、疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則就是循循善誘原則。疏導(dǎo)原則的基本要求是：講明道理，疏導(dǎo)思想。對小學(xué)生進(jìn)行德育，要注重擺事實(shí)，講道理，做深入細(xì)致的思想工作，啟發(fā)他們自覺認(rèn)識問題、自覺履行道德行為規(guī)范。因勢利導(dǎo)，循循善誘。德育要善于把學(xué)生的積極性和志趣引導(dǎo)到正確的方向上來。以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育。批評和處分只能作為輔助方法。三、長善救失原則這一