【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同獲得整體印象。）。師：胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣下面我們深入閱讀課文，隨作者“走進(jìn)”胡同看看。請(qǐng)大家注意課文6～7段。找一位同學(xué)朗讀，讀后一起來(lái)討論幾個(gè)問(wèn)題。（點(diǎn)生朗讀，讀后問(wèn)）。閱讀課文應(yīng)該從語(yǔ)言入手，要抓中心句關(guān)鍵詞。大家想想，這兩段文字的中心句應(yīng)該是哪句可以討論。生：北京文化是一種封閉文化。師：這句話(huà)中有一個(gè)詞對(duì)于我們理解胡同文化的內(nèi)涵最為重要，這個(gè)詞應(yīng)該是。生：（齊）封閉!師：這“封閉”怎么講（教室里一陣輕微躁動(dòng)）。我不希望大家簡(jiǎn)單地從字面上解釋?zhuān)且銈冮喿x課文。讀后想想北京市民的哪些生活內(nèi)容可以反映他們過(guò)著一種封閉生活。（點(diǎn)評(píng)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，努力把課文從靜態(tài)的文本形態(tài)還原成生動(dòng)的生活畫(huà)面，重在激活文中的“文化分子”。）。生：（欣喜地）舍不得挪窩；住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院。師：北京人的“窩”是“金窩”，還是“銀窩”他們不忍割舍。生：（笑）不是!房屋很舊，也不太好，而且還有經(jīng)常坍塌的。師：那胡同里的居民為什么不愿意搬家。生：那是因?yàn)樗麄冏孀孑呡呑≡谀抢铮T了，戀舊，圖安逸。師：喔，也就是說(shuō)他們?cè)敢膺^(guò)那種封閉守舊的生活。北京人理想的住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，也就是說(shuō)北京人深居簡(jiǎn)出，彼此從不交往。生：也不是!北京人很講究“處街坊”，隨一點(diǎn)“份子”。師：那么，這能說(shuō)北京人封閉嗎。生：能!北京人平常的日子，過(guò)往不多，只是街坊里道，誰(shuí)家婚喪嫁娶的時(shí)候，才隨一點(diǎn)“份子”，而且是為了“合禮數(shù)”。師：我明白了，北京人的交往不是主動(dòng)的而是被迫的`（眾生笑）。我們一起總結(jié)總結(jié)剛才的學(xué)習(xí)方法：（師生一齊）讀課文；找中心句，抓關(guān)鍵詞；透過(guò)語(yǔ)言文字“看出”相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。（點(diǎn)評(píng)：及時(shí)歸納學(xué)習(xí)方法，以供學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用。）。下面大家就用這種方法自讀課文第8段。（學(xué)生讀書(shū)，同座研討，教師提示）。師：這一段的中心句―關(guān)鍵詞―對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象――我們請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)。生：中心句是“北京人易于滿(mǎn)足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。關(guān)鍵詞是滿(mǎn)足!師：有相關(guān)的生活現(xiàn)象可以驗(yàn)證嗎（學(xué)生響應(yīng)熱烈）且慢，我不愿看到你們平平淡淡說(shuō)出來(lái)，文中有一段非常精彩的描摹，希望你們真情地把它朗誦出來(lái)，讀出北京人那種滿(mǎn)足的味兒。先同位的同學(xué)彼此對(duì)讀練習(xí)，讀后，我們請(qǐng)一位同學(xué)表演。（試讀后點(diǎn)生朗讀）。生：有!張為。師：張為，請(qǐng)你讀讀。張：有窩頭，就知足了，大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!沒(méi)的說(shuō)。（眾生笑）。（點(diǎn)評(píng)：通過(guò)充滿(mǎn)聲情地朗讀，盡量產(chǎn)生類(lèi)似現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷的效果，直接感染學(xué)生。）。師：看來(lái)北京人確實(shí)易于滿(mǎn)足。閱讀方法大家已經(jīng)掌握得差不多了，余下的9～12段自己讀讀吧!看看北京胡同還有什么文化內(nèi)涵。（學(xué)生閱讀思考充分后回答）。生：（爭(zhēng)先恐后）還有忍耐；安分守己；逆來(lái)順受。師：有沒(méi)有例子。生：有!有兩個(gè)：一個(gè)是作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話(huà)；一個(gè)是作者樓道里發(fā)生的一件真事。師：作者小說(shuō)里的一段人物對(duì)話(huà)我們能不能把它表演出來(lái)。同位的同學(xué)先在下面分角色朗讀、練習(xí)。然后我們?cè)僬?qǐng)人來(lái)表演。（學(xué)生試讀兩遍以后點(diǎn)生朗讀）。生（甲）：還有個(gè)章法沒(méi)有我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼前就跟“下黃土”似的，簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了。生（乙）：您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面。生（甲）：賣(mài)!生（乙）：還是的。有棒子面就行。……。師：（搶過(guò)話(huà)頭）能忍就忍吧!（眾生笑）像老師一樣，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，在省略號(hào)處再補(bǔ)足一句。生：有吃的就行……。生：（搶著）窮忍著，富耐著，睡不著瞇著!師：“睡不著瞇著”，這話(huà)實(shí)在太精彩了。精彩在哪里。生：（調(diào)皮地）想起兒時(shí)睡午覺(jué)。那時(shí)貪玩，上床睡不著，媽媽硬逼我把眼睛閉上。只好強(qiáng)忍著，等她一走，小眼睛又睜開(kāi)了。媽媽惱了，索性守在我跟前，那滋味真不好受（眾生笑）。你不說(shuō)，居然還睡著了。師：喔，精彩。這北京人的睡法（重讀，強(qiáng)調(diào)）和你一樣，太精彩了!（眾生笑）。生：不!這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的睡法問(wèn)題，還有言外之意。師：言外之意說(shuō)說(shuō)。胡同文化教案中職篇七，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。，提高學(xué)生的文化品位。，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)。，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。，體味作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)。，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。課時(shí)安排：1課時(shí)。[教學(xué)要點(diǎn)]。首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解，最后以自讀練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點(diǎn)，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的思想感情及寫(xiě)作意圖。[教學(xué)步驟]。一、導(dǎo)語(yǔ)。同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。二、作者簡(jiǎn)介。汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序?！边@是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。作者把這普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。四、有關(guān)“文化”的概念。“文化”：1871年，泰勒第一個(gè)在人類(lèi)文化學(xué)中引用“文化”一詞：“文化乃是當(dāng)個(gè)人為社會(huì)一分子時(shí)所獲得的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格及其他才能習(xí)慣等復(fù)雜的整體?！倍磐骸拔幕且粋€(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。錢(qián)穆：“我們屢次說(shuō)過(guò)，文化是人類(lèi)生活之總體，而人類(lèi)生活則是多方面各種部門(mén)之配合，人類(lèi)文化逐漸演化，則方面愈廣，部門(mén)愈雜。但扼要分析，我們?nèi)钥蓪⑷祟?lèi)生活之諸多形態(tài)分劃出七個(gè)大部門(mén)：一經(jīng)濟(jì)，二政治，三科學(xué)，四宗教，五道德，六文學(xué)，七藝術(shù)。”《辭?！罚骸皬膹V義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”――總之，“文化”是一個(gè)內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)人類(lèi)生活全部的概念。五、自讀練習(xí)。？明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的`方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來(lái)說(shuō)，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。明確：“封閉”“滿(mǎn)足”“旁觀(guān)”“忍安”。，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？明確：作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段，文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起，寫(xiě)了胡同名稱(chēng)的來(lái)源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿(mǎn)足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。，包含了什么感情？明確：作者對(duì)胡同，對(duì)胡同中的市民生活，對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。：“北京的胡同在衰敗、沒(méi)落……再見(jiàn)吧，胡同。”思考如下問(wèn)題：明確：意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。明確：胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失，這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然。（3）從“再見(jiàn)吧，胡同”一句，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會(huì)興起。六、作業(yè)。課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進(jìn)一步體味其語(yǔ)言特色。參見(jiàn)第一冊(cè)語(yǔ)文《讀本》。[4]。胡同文化教案中職篇八體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。【教學(xué)難點(diǎn)】。本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括?！窘虒W(xué)課時(shí)】。兩課時(shí)。【教學(xué)設(shè)想】。概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治?、綜合能力,還需要有一定的歸納、抽象能力。它涉及文章的整體,也涉及局部。概括的是內(nèi)容,需要理解的含延及語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面。最終以把握作品寫(xiě)作意圖為目的,并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言予以表述。本課中心意思的表現(xiàn)比較含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的39。特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品咂作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判,完成本文要點(diǎn)概括的思維步驟,并用盡可能精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以表述?！举Y料引用】。近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息。二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。(汪曾祺《散文應(yīng)是精品》)。第一課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】。一、新課導(dǎo)入。本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：“近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀