【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的改變，而我的這種本色，現(xiàn)在已變成“創(chuàng)新”的原我。我非常欣賞劉鐵芳的一段文字：“人的內(nèi)心許多時(shí)候是需要安頓和留戀的。比如怎樣當(dāng)老師,今天一個(gè)觀念,明天一個(gè)口號(hào),就會(huì)給人帶來(lái)一種迷失。我們今天什么文化都好,什么新名稱、新旗幟、新口號(hào)都來(lái)了,人人都求新,卻失去了厚重的根基??”這就讓我們語(yǔ)文老師無(wú)所適從了，到底什么樣的語(yǔ)文老師才是好老師，才是創(chuàng)新的教師，才是“保持本色”的老師，才是“葆有本色”的老師。我們常常說(shuō)這樣的一個(gè)名詞：那就是生命在場(chǎng)。換句話說(shuō)，那就是學(xué)生必須在場(chǎng)。從這個(gè)意義出發(fā)，我們所有的教育教學(xué)的評(píng)價(jià)，必須高度重視學(xué)生的態(tài)度、學(xué)生的性情、學(xué)生的評(píng)價(jià)。所以，一個(gè)被廣大學(xué)生普遍接受的教師，基本上是一個(gè)“好”的教師了。那我們的學(xué)生喜歡什么樣的教師，我們的學(xué)生喜歡什么樣的語(yǔ)文教師，這個(gè)問(wèn)題你考慮了沒(méi)有?今天上課，我在班里做了一個(gè)“給教師提一個(gè)建議，給語(yǔ)文教師提一個(gè)建議”的問(wèn)卷調(diào)查?，F(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果，來(lái)說(shuō)說(shuō)“好”(語(yǔ)文)教師的幾個(gè)關(guān)鍵詞。在電腦上非常輕易地打出這四個(gè)字，但我知道，我們的學(xué)生有90℅給老師提出了這樣的建議。我常常這樣想：一個(gè)老師能夠不人云亦云，獨(dú)特富有創(chuàng)造性帶領(lǐng)學(xué)生取得好成績(jī)，這里面是不是缺了很多的東西。最主要的東西便是：敬天愛(ài)人。我們面前的學(xué)生是一個(gè)個(gè)不可復(fù)制的存在，是一個(gè)個(gè)不容忽視的個(gè)體，是每一個(gè)家庭幾代人的全部。面對(duì)這樣的學(xué)生，正如我們學(xué)生所說(shuō)的：做老師不能太絕了!!一個(gè)“絕”字，愛(ài)心蕩然無(wú)存。“絕”字當(dāng)頭的師生關(guān)系是可怕的，即使你的成績(jī)是最高的，可你在學(xué)生的心里的地位可想而知。當(dāng)然，以上的文字只是針對(duì)部分老師或老師的部分行為來(lái)說(shuō)的，不能否定全部，但他(她)給了我們啟示，把我們的學(xué)生當(dāng)作平等的人來(lái)對(duì)待。我們可能做不到“悲天憫人”，但是我們可以給任何的一個(gè)學(xué)生以善意的微笑。我們可能做不到給每一個(gè)學(xué)生善意的微笑，但是我們可以管住我們的嘴不說(shuō)出任何傷害學(xué)生自尊的話語(yǔ)。不要把諸如“你啊，也就這樣了”的話語(yǔ)放在嘴邊，你要知道，這樣的語(yǔ)言多了，你就形成了一個(gè)習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣，就是挖苦。這是一個(gè)剛轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，給老師的建議。他寫(xiě)道：教師應(yīng)該以身教生，規(guī)范自己的言行，萬(wàn)不可“己所不欲”或“己所欲”施與生。是啊，行動(dòng)是行動(dòng)的指南。在一切庸俗的行動(dòng)面前再美麗的文字也是泡影。我們老師身體所傳達(dá)每一種聲音，都會(huì)在學(xué)生的行動(dòng)中留下回響。這到底是一種什么樣的回響啊!作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：敢于說(shuō)真話，敢于說(shuō)較真的話，敢于說(shuō)獨(dú)特的話，這一切切的表達(dá)，都指向了一個(gè)詞語(yǔ)，那就是真實(shí)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：對(duì)任何問(wèn)題都要葆有期許，期待一個(gè)美好的出現(xiàn)，而不是在庸俗、無(wú)奈、彷徨、隨波中淹沒(méi)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：走進(jìn)任何的事物，要帶著“三只眼”。一眼看物，一眼看物中實(shí)，一眼看實(shí)中物。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：享受當(dāng)下。所謂的當(dāng)下，就是人生。千萬(wàn)不是抱著“學(xué)生要長(zhǎng)大成人”的舊觀念不放，學(xué)生現(xiàn)在就是人，現(xiàn)在所做的一切不是什么給將來(lái)打好一個(gè)什么好的基礎(chǔ)，只有充分享受拼搏、只有充分享受著這種拼搏的艱辛，才能充分的享受人生的當(dāng)下。其實(shí)，說(shuō)白了你給學(xué)生的期許，過(guò)于渺茫?？几咧?，少一分要交2千元，把一切的努力變成了白費(fèi)。四年的美好期待，四年的努力拼搏變成了金錢(qián)來(lái)衡量，這個(gè)世界變得瘋狂。與其，學(xué)生日后的氣急敗壞，不如變個(gè)角度，告訴他(她)：享受初中四年的美好，享受初中四年拼搏，你的人生變得非常有意義。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：詩(shī)意生活。我們教師其實(shí)很平凡，說(shuō)白了，和別人也就是職業(yè)的不同而已。千萬(wàn)不要拿著“偉大”來(lái)禁錮自己。你在學(xué)生的心目中不應(yīng)該是苦行僧的角色，你首先是一個(gè)對(duì)生活葆有熱情的人，會(huì)生活、詩(shī)一般的生活。你還必須是一個(gè)“佛者”，對(duì)人生的無(wú)常與艱辛，過(guò)后，報(bào)以微笑。以上，沒(méi)有過(guò)多地講作為一個(gè)語(yǔ)文老師教學(xué)層面的問(wèn)題。我想，只有做到了以上的兩點(diǎn)，在人格上你已經(jīng)引導(dǎo)了學(xué)生。你和你的學(xué)生都走在一條共同面對(duì)的路上，彼此不孤單，痛苦有人分擔(dān)，幸福有人分享。做這樣的教師，是一件幸事。忽然，想起了3年前寫(xiě)的一篇《新課標(biāo)下語(yǔ)文教師的歸屬》的文章。我改變我的觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師的歸屬，不應(yīng)該變來(lái)變?nèi)?，唯有葆有作為一個(gè)語(yǔ)文老師的本色，才能“舊中折射新銳”。做一個(gè)有才情、有詩(shī)意的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意。做一個(gè)會(huì)生活、感悟生活的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿生活本色。做一個(gè)懂感情、用感情的語(yǔ)文教師，讓真情為課堂注彩。做一個(gè)懂歷史，講文史的語(yǔ)文教師，讓歷史人物活在課堂。做一個(gè)關(guān)注人類心靈世界，關(guān)注人類精神世界的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿哲思。做一個(gè)會(huì)想象并讓學(xué)生思維的語(yǔ)文教師，讓課堂充滿奇思妙想。做一個(gè)知道有所為，知道有所不為的語(yǔ)文教師，讓課堂達(dá)到最高境界。做一個(gè)勤讀書(shū)、勤寫(xiě)作的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，用實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。做一個(gè)敢批判、敢創(chuàng)新的語(yǔ)文老師，讓學(xué)生能夠感知到你的存在，并能影響學(xué)生去批判、去創(chuàng)新，去真實(shí)的存在。10，做一個(gè)知道語(yǔ)文是什么的語(yǔ)文教師。把以上10條重新梳理了一遍，眼前急速閃現(xiàn)過(guò)去的每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。也許，我永遠(yuǎn)走不出10條給我的樊籬。但是，如果我和我的學(xué)生能在其中，學(xué)習(xí)而有所得、生活而有所獲，我愿意老此一生。時(shí)間不早了，我那寶貝兒子，不知什么原因，在哭。有時(shí)候聽(tīng)到他的哭，也是一種幸福，因?yàn)槟隳芨兄秸嬲膿碛?。同一個(gè)道理，你作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你真正擁有你的學(xué)生嗎?明天，要去聽(tīng)劉良華教授的報(bào)告，心里在期許，他應(yīng)該如我所想，是一個(gè)有職業(yè)操守、學(xué)術(shù)為業(yè)的人。他的語(yǔ)言會(huì)出乎我的意料，給我以震撼，讓我看到我的未來(lái)。給語(yǔ)文老師的建議500字 給語(yǔ)文老師的建議篇六“小學(xué)”只有與“大學(xué)”相統(tǒng)一，語(yǔ)文才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力?！按髮W(xué)”只有以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，語(yǔ)文才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮育人的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在“小學(xué)”與“大學(xué)”的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。“小學(xué)”與“大學(xué)”的圓融崔老師把語(yǔ)文教學(xué)分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩種形式，我是贊同的。從90年代的過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性而諱言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，語(yǔ)文教育終于再回歸到落實(shí)人文熏陶與語(yǔ)言訓(xùn)練的統(tǒng)一的大道上。何為“小學(xué)”，何為“大學(xué)”，崔老師的定義也是基本全面的：“通過(guò)感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是‘大學(xué)’。識(shí)記字詞，掌握語(yǔ)法，熟悉文章的寫(xiě)作規(guī)律，這是‘小學(xué)’?！蔽蚁虢Y(jié)合多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐對(duì)崔老師所講的有所補(bǔ)充?！靶W(xué)”不可丟語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)工具學(xué)科。其要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。我們?cè)跒橐恍┠贻p教師在考試的壓力之下所作出的要扎扎實(shí)實(shí)地夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)而擔(dān)憂的同時(shí)，必須明確：語(yǔ)文，就是要乘著語(yǔ)言文字飛翔!語(yǔ)文素養(yǎng)包括：字詞句段篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。但是，丟掉了語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，語(yǔ)文素養(yǎng)便是無(wú)源之水，空中樓閣。我們的很多語(yǔ)文教師都不敢在語(yǔ)文課堂上講基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀教學(xué)時(shí)都不敢歸納中心、分段。其實(shí)，閱讀教學(xué)只有以本為本，才是根本。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上不能丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體，不能忽視對(duì)文本語(yǔ)言的的理解。當(dāng)然，我們要讓學(xué)生在品位文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以智慧的同時(shí)，也要讓學(xué)生得到人文精神的滋養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。具體到語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，一般意義上的閱讀只需要讀懂文章內(nèi)容，明白這篇文章寫(xiě)了什么事、什么景、什么人，表達(dá)了什么思想，再進(jìn)一步有所感有所悟就可以了。而課堂閱讀教學(xué)，不但如此，更重要的是教會(huì)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、聽(tīng)話、說(shuō)話、讀書(shū)、習(xí)作，以及做這些的方法與習(xí)慣。課文是編者為學(xué)生精心挑選的“范文”，它承載著這么多任務(wù)，因此，閱讀課不能只停留在理解文章內(nèi)容上，它真正的功能在于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生理解和表達(dá)祖國(guó)語(yǔ)言(包括書(shū)面語(yǔ)和口頭)的能力。課文是源頭，讓學(xué)生在清澈的源頭中打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文老師的職責(zé)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地里，我們所給予孩子的，就是幫他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言這件表達(dá)世界外衣的美麗，喜歡它，并讓它逐漸成為手中日趨熟練的理解和表達(dá)工具。我國(guó)的語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，因此，“小學(xué)”還有它母語(yǔ)的特點(diǎn)：一是這一過(guò)程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。二是母語(yǔ)教育環(huán)境的特殊性，生活處處時(shí)時(shí)都可以學(xué)習(xí)母語(yǔ)。三是應(yīng)該以語(yǔ)文實(shí)踐為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和整體把握能力?！按髮W(xué)”不可少語(yǔ)文是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程性質(zhì)定位不準(zhǔn)，造成了人文價(jià)值的失落，教學(xué)脫離生活實(shí)際、學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、語(yǔ)文教學(xué)低效多耗等問(wèn)題?！案鶕?jù)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過(guò)綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的邏輯順序。大致而言，前五條目標(biāo)從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感態(tài)度和價(jià)值觀與過(guò)程和方法兩個(gè)維度上有所側(cè)重?！薄昂笪鍡l從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在知識(shí)和能力這個(gè)維度?！边@樣，在課程目標(biāo)中準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)了人文性和工具性統(tǒng)一的課程性質(zhì)的定位，也保證了語(yǔ)文課程思想性的地位。語(yǔ)文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由與自主，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性。第三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生常常被置于從屬的地位，處于被動(dòng)的狀態(tài)。即使在很多優(yōu)秀的課例當(dāng)中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對(duì)學(xué)習(xí)主體的漠視，是教師自我風(fēng)采的展示!課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，以為這就是新課程、新理念所帶來(lái)的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開(kāi)語(yǔ)言文字本體，忽略語(yǔ)言學(xué)習(xí)的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)