【文章內(nèi)容簡介】 們對自己的研究更為多元化。人們通過自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說紛紜，無法定論。但人們依然把“古猿說”當作人類起源的根基理論，并以此不斷探索。雖然現(xiàn)在沒有定論，但人們隨著時代的不斷發(fā)展，對自己的認識也會逐漸趨于合理。人類到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類起源的奧秘最終定會破解。打開這把枷鎖的鑰匙就在不遠處等待著人類的到來。人類起源與作文寫作篇六人類的起源，有很多說話，有的說是從“外星上來的”，有的說是“猴子變的”，有的說“泥土造的”等等。其實到現(xiàn)在，仍沒有最令人信服的說法。但關(guān)于人類起源的神話傳說卻很多，每個民族都有自己的說法，很有趣的。《埃及神話》說人類是神“呼喚而出”的。埃及人認為，全能的神“努(nu)”她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風；呼喚“泰富那”，就有了雨；她呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，她一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，她呼喚出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。把男人和女人造完后，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)人類的祥和繁榮景象。而日耳曼人卻說人是“植物變的”，它說天神歐丁(odin)有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，于是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予它們生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，于是成為日耳曼的`祖先。人類是由“動物變的”之神話也非常多。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。這種“動物變?nèi)恕钡纳裨挘梢院瓦_爾文的進化學說很接近，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合。中國神話論及人類起源的也有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：“有二神（陰、陽二神）混生，經(jīng)天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！蓖硪稽c的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運歷年紀：“（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）?！边€有一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……”在所有神話中，“泥土造人”的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇(tiki)用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動物與人類，并賦予人類種種個性和智慧。北美洲西部的邁都族印第安人認為當初“大地開創(chuàng)者”創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說“我要造人了?！北闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，于是給他起名為“人”。原先女媧一個接一個繼續(xù)不停的造人，但進度緩慢，終于感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經(jīng)風一吹，都變成了人，于是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀之中。話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將空氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。不久便取下亞當?shù)囊粭l肋骨，造成一個女人，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人?！庇谑悄腥撕团司瓦@樣被神話給造出來了！但是后來出來了一個達爾文，他對這些神話都有意見，自己研究并提出了自己的進化論學說，你相信哪個呢？其實沒什么，反正我們現(xiàn)在都是人了。人類起源與作文寫作篇七人類從那里來?難道真是從神話里刻出來的?不，不是。在遙遠的古代的人類由于對科學的無知，對自己的認識只能夠留于神話中，寄托在未來，在幻想中。在中國古代民間，盤古開天地，女媧造人等精彩而奇幻的神話傳說，一直在華夏兒女心中，神州躍土中埋藏了幾千年。但那只是人類美好的遐想而已!古代西方，人們相信的是上帝。認為上帝是天上的真神，人們以為是從上帝造亞當，夏娃起開始活躍大地上的。因此對上帝是無比的尊敬，信仰。這個思想也在西方生根發(fā)芽，如今仍繁枝葉茂。但是，這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類所認為的“神創(chuàng)論”，那么，人類究竟從哪來的呢?就讓科學給予我們答案!直到1860年，達爾文的那本引起轟動的《物種起源》出世!才把人類起源的神秘面紗揭開。原來人類是由猿猴進化而演變成的。其順序是從古猿，南方古猿，能人，直立人，智人到昔日的人。越來越多的人類化石被挖掘出土，證實了“進化論”的說法，將人們頭上的霧水抹去了些，使人類對自己的認識更深刻，更明朗。然而隨著人們對人體更加深入研究發(fā)現(xiàn)，更多的迷團籠罩在人們頭上，隨之而來的是：“海猿說”，“外星人說”使人們對自己的研究更為多元化。雖然目前還沒有定論，但是，隨著時代的發(fā)展與科學的進步。人類，一定會將自己起源的奧秘破解，將那把堅固的枷鎖打開。相信未來。人類起源與作文寫作篇八在侗族神話中，人是由龜婆的蛋孵出來的。《龜婆孵蛋》的神話講：上古時候，世上沒有人類。有四個龜婆先在寨腳孵了四個蛋。其中三個壞了，只剩下一個好蛋，孵出了一個男孩叫松恩。那四個龜婆并不甘心，又去坡腳孵了四個蛋，其中三個又壞了，剩下一個好蛋，孵出一個姑娘叫松桑。從此世上有了人類。人類起源與作文寫作篇九有一則神話說：太極之初，有一個由五種寶貝形成的蛋。后來蛋破裂了，從中生出一個英雄來。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅硬。頭上長著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥王大鵬。這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個類型。它同時還表達了在當時的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭的思想愿望。這類神話表明，人類在與大自然的斗爭中，已經(jīng)明確地意識到自身的存在和力量，從而渴望了解人類自身的產(chǎn)生和發(fā)展過程，它無疑是人類社會發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話中也有豐富的幻想和聯(lián)想，如幻想人類本身是具有各種銳利武器的形象?？匆婙B類從蛋中生出而聯(lián)想到人類的祖先也從蛋中生出等。當然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡單的類比聯(lián)想更進一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說明這類神話比起大自然神話來，產(chǎn)生得要晚些。遠古時期，青藏高原上本來居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀前后，經(jīng)過部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。所以，在關(guān)于人類起源的神話方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點，有的還和兄弟民族相類似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話雖然不符合古猿通過勞動而發(fā)展為人類的科學論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類成群，當?shù)氐脑既祟惻c猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對象，并被渲染神化而為人類的祖先。從中我們可以找出原始人類對客觀現(xiàn)實的不自覺的藝術(shù)加工的痕跡。人類起源與作文寫作篇十的老爸，一切都是他安排