【文章內(nèi)容簡介】 讓飽愛戰(zhàn)爭之苦的人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)國家的元?dú)?。然後人民才能安居樂業(yè)，起來反叛的人就自然少了，天下也自然太平。只有秦朝與隋朝不是這樣，在連綿不息的戰(zhàn)爭結(jié)束後，又接連大興土木，苛捐雜稅、沉重的勞役把百姓的生活弄得日益貧困，疲憊不堪，最終人民蜂擁而起，很快把這兩個一度極其強(qiáng)大的王朝埋葬在農(nóng)民起義的怒潮之中。這 兩個例子從反面再次證明了“不富無以為仁”的道理是多么正確呀 ! 亂世出英雄 —— 天下亂，仁圣昌 春秋時代，荊王的弟弟公子午到秦國，可是秦卻不讓他回國，想把他當(dāng)做人質(zhì)。荊王的近侍問荊王說： “王如果給臣百金，我就能讓王的弟弟從秦國歸來?！? 於是這位家臣帶著百金，來到晉國對大臣叔向說： “蕙王的弟弟到秦國，秦卻不讓他回國，我這里有百金，一切事情都麻煩您了。” 叔向接下錢後，便去見晉平公平： “您可以在秦國的邊境壺丘建城堡了。” “為什么 ?” “荊王的 弟弟到秦國，可是卻無法回國，兩國的關(guān)系開始惡化。所以我們在壺丘建城將不會有任何阻礙。如果秦阻撓的話，我們就可以讓荊王的弟弟回國為條件停止筑城，假使秦王允許荊王的弟弟回國的話，荊王一定會感激我們，如果秦不接受的話，那么他們兩國的關(guān)系將更為惡化。如此秦國便顧不著阻止我們在壺丘筑城。” 平公立即派人在壺丘筑城，并向秦公說：“如果能允許荊王的弟弟因國，我們就停止建城?！? 於是秦王被迫答應(yīng)讓荊王的弟弟回國。荊王非常高興，便派人贈煉金百斤給晉國。 家臣和叔向聯(lián)手演的這劇雙簧，實(shí)在高明，不廢一兵一卒就迫 使秦王就范，堪稱妙極。翻翻歷史，在春秋戰(zhàn)略時代，像叔向這樣的智謀之士和孔子這樣的大學(xué)者層出不窮，令人嘆為觀止。這是為什么呢 ? 那個時期，各國間連年混戰(zhàn)，生存壓力非常大，稍不努力進(jìn)取，就有滅亡的危險。因此人們?yōu)榱松嫦氯?，就不得不充分激勵人心向惡劣的環(huán)境挑戰(zhàn)。人的潛能得以充分的發(fā)揮，故爾英雄輩出。這正是“天下亂，仁圣昌”的原因。反觀我們今天的社會，許多青年生長在富貴之家，整日錦衣玉食，在這樣的環(huán)境中是不能夠培養(yǎng)出堅(jiān)毅果決、足智多謀的人才的。因此，讓這樣的青年學(xué)會獨(dú)立生活，經(jīng)受磨難鍛煉是大有裨益的。 對於巧言善辯的人要特別警惕 —— 語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也 外表看起來很忠厚，穿戴也很樸素，卻一心一意追求我；對外宣稱沒有野心，內(nèi)心卻強(qiáng)烈渴望著利。 這就是姜太公對於“偽人”的定義。 孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?(《論語 學(xué)而篇》 )對巧言善辯之人必須心存警惕?？鬃佑终f： “ 鄉(xiāng)愿，德之賊也 (喪失本性的人 )。 ”( 《論語 陽貨篇》 )他攻擊善辯者，認(rèn)為這種人是 “ 似是而非 ” 。 所謂“鄉(xiāng)愿”的意思，就是在鄉(xiāng)里間被看成言行不一，但善於偽裝欺騙世人的人。孟子的門徒萬章曾問道：善辯之 人也是有優(yōu)點(diǎn)的，為什么要批評呢 ?孟子回答： “鄉(xiāng)愿者被憎惡的理由，在於鄉(xiāng)愿會亂德 (人的本性 )。本來君子經(jīng)?？紤]到如何來走正德之路，絕不會討好遼合世俗，并能遵守社會上的道德原則。本心為正，人民才會士氣高昂，社會也就不會有邪惡的事。 ”( 《孟子 盡心篇下》 ) 巧言善辯卻似是而非的偽善之人，由來已久。現(xiàn)代社會交往的需要，使人們認(rèn)為能言善辯是人的能力的體現(xiàn)，但能言善辯必須以人的本性忠厚和誠實(shí)為前提，否則便差不多可以歸入“鄉(xiāng)愿”之列了。 工作時連手都沒有弄臟的人都是假意的 —— 窮居靜處，而誹 時事，此奸人也 真正的隱居者，絕不會說長道短，誹謗他人。 《戰(zhàn)國策韓策》記載：聶政殺了人之後，為了躲避他人報仇，和母親及姐姐三人隱居在齊，平時以屠宰業(yè)為生，是一個窮居靜上之人。有一天，一個看起來很有身分的人來找他，自叫顏仲子。顏仲子介紹說，他本是韓國大臣，因?yàn)榕c宰相俠累發(fā)生口角遭到放逐，來此是為了請求聶政為他報仇。 聶政鄭重地加以拒絕： “我隱居起來從事屠宰業(yè)的目的，是想好好奉養(yǎng)母親。母親在世上一天，我就不能為別人犧牲生命?！? 時間過得很快，聶母壽終正寢。聶政行孝後，決定去找 志在為國的顏仲子。 “他應(yīng)該知道我是為了報答知遇之恩才去替他報仇的?！甭櫿睦镞@樣想。 “俠累身旁警戒森嚴(yán)，恐怕你一人無法殺他。”顏仲子向聶政表示謝意，并準(zhǔn)備派士兵保護(hù)他前往。但是聶加以拒絕，理由是：假如其中一位不幸被捕，必然會招出指使的人，這樣韓國的人將會憎恨并迫害你。 於是聶政一人前往韓國，當(dāng)時俠累正在衙門，聶沖了進(jìn)去，超過了百人的侍衛(wèi)，一舉將俠累刺死，隨後又刺殺了十幾個驚恐的侍者。最後他剝掉自己的臉皮、挖掉眼睛，剖腹而死。韓王拿出重賞想查出否則客的身分，但沒有人知道他是誰。沒有人知道 這位如此勇武的人就是聶政，直到他姐姐來找他時。姐姐看到血肉模糊夜示眾於市的尸體後才知道，弟弟為了避免連累家人，才這樣做的。 姐姐俯身在弟弟的尸體上，向天大聲呼叫了三聲，傷心之至，死於聶政的身旁。 聶政和偽人是截然不同的，偽人都是隱居在深處，對任何事袖手旁觀，卻永遠(yuǎn)會不斷地誹謗別人和社會。那在人的特征，是話說得多卻絕不行動，由於絕不參加行動，所以根本受不到傷害。這種人不會為他人和社會帶來任何益處，而只會禍害他人和社會。 如果你身邊有這樣的人，就必須遠(yuǎn)離他。 喪失機(jī)會，很難再挽回 —— 可殺而不殺，大賊乃發(fā) 《詩經(jīng)小雅巧言》中對王室和臣子的丑陋關(guān)系以及民眾的不信任感做了坦誠的描寫。 有些人認(rèn)為這種評論是針對周幽王的，這一點(diǎn)我們暫且不論。 “沒有犯罪的我們，為什么要無辜遭受災(zāi)害呢 ?災(zāi)禍都是君子受到了蒙蔽才會發(fā)生。 ”像這樣的抱怨始於《詩經(jīng)》： “君子如果憎恨小人，禍亂將迅速停止。君子如果一再撕毀盟約，禍亂將因此蔓延?！? “君子如果寵信小人，災(zāi)亂將越加兇猛。” “小人甜言蜜語，天下將永無寧日?！? “文王一怒則天下定”的世情之下，國君因無法辨別 是非而隨意結(jié)盟。到了幽王時代，情形更加混亂，連殺牲歃血祭告天地所訂的盟約，也隨興之所至，而任意毀約，結(jié)果再也沒有人會信任盟主了。 就因小人之言悅耳甜美，國王深信其言，造成社會更加混亂。國君即為權(quán)臣所駕馭，不聽從人民的心聲，結(jié)果國群與人民之間隔閡益深，解決的辦法 —— K人有收君王旁邊的奸佞權(quán)臣加以鏟除。 如果沒有把他們鏟除，那么後世人民的命運(yùn)必會更加悲慘。因?yàn)槿绮慌懦槌?，惡勢力就會更大，惡人也就會越多? 《漢書》記載：沛人弘恭年輕時，因犯法被判處辱刑，就是宮刑?；蛟S他早已設(shè)計(jì)好，想利用成為 中性人來支配後宮，像他那樣自愿成為太監(jiān)以期成為政治家，來滿足自己野心的人不在少數(shù)。由於他在後宮當(dāng)總管，通曉法令及禮節(jié)，自從漢元帝即位後，靠著皇帝的寵愛，擅用職權(quán)，濫殺忠臣，使朝廷的威望不斷下降。 宮刑雖是僅次死刑的刑罰，但漢書的作者仍評論說：“應(yīng)該處死刑而不殺，結(jié)果漢朝就毀於其手?！? 選擇值得信賴的人做朋友 —— 多黨者進(jìn)，小黨者退 楚宰相春申君有姓余的妾，在這位妾之前，他已和元配夫人生了個兒子，名叫甲。 妾余氏在春申君面前，裝得很怕元配夫人的樣子，流著淚說： “能成為您的 妾，我感到很幸福。可是我一旦討好元配夫人就會惹您生氣，討好您卻會惹元配夫人生氣。我原本不是能乾的人，所以無法同時侍奉兩人。既然無法侍奉您，那我寧原被您處死也不原為夫人所殺?！? 春申君把愛妾的話信以為真，便把元配夫人休掉。後來余氏又把自己所穿的內(nèi)衣撕破，一面露出身體給春申君看，一面哭訴道： “甲公子知道我早已是您的妾，可是他卻想強(qiáng)暴我。我拚命抵抗，內(nèi)衣都撕破了。我雖是妾，但甲公子想強(qiáng)暴自己父親的女人，實(shí)在是太不孝了?！? 春申君十分生氣，把甲公子殺了。只是妾的幾句話，就和元配夫人離了婚，把自己 親生兒子殺了。 一般人人為父親對於兒子的親情，不會被第三者所說的話影響，但這只是妄想而已。有血緣關(guān)系的父子親情，竟然如此簡單地被第三者破壞，那么完全沒有血緣關(guān)系的主從更是難以想像。只是第三者的一句話，多么能乾的士也會被殺死。同樣，如果有很多說好話贊美你的朋友，而他們的贊美之言被上司聽到，那么你的各項(xiàng)遷就容易多了。反之，贊美的朋友少則一事實(shí)上我法升遷。這就是多黨則進(jìn)，少黨則退的道理。 現(xiàn)在，這種情形似乎要少見了些，其實(shí)不然。潛意識所長期積蓄下來的對人和物的贊譽(yù)，常常會葉呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)為對人的重用或 對物的重視。所以還是黨多，即可信賴的朋友多比較好。 信賞必罰 —— 用賞者貴信，用罰者貴必 戰(zhàn)國時，孫臏所輔佐的齊威王，由於實(shí)行“信賞必罰”的原則，使齊國國威大增，齊威王本人也因此被世人稱道。 威王於公元前三五六年即位，而後的九年間，一切朝政都委托大臣管理，自己從不過問。周圍的諸國知道了這種情形，不斷侵犯齊國的邊境并占領(lǐng)領(lǐng)土，威王也不曾加以理會，可是九年後，他卻忽然召見即墨的大夫說： “自從你擔(dān)任即墨的大夫以來，幾乎每天都可接到誹謗你的報告?？墒墙?jīng)我派人調(diào)查即墨的情況，田野不 斷地開拓，人民的生活富足，衙門事務(wù)也處理得有條不紊，使我國的東方邊境，沒有任何危險的事情發(fā)生。這表明你是在盡心治理即墨，從未賄賂我身旁的眾臣?！? 隨後，威王賜給他一萬戶的封地作為獎勵。接著，他又召見了阿地大夫。 “自從你擔(dān)任阿地的大夫以來，天天都有稱贊你的話傳入我耳朵中，可是當(dāng)我派人去調(diào)查阿地的實(shí)際情況時發(fā)現(xiàn)，不但田園荒蕪，人民也貧窮得無法維生。且在鄄趙國攻打時，你并未派兵去救援，就連衛(wèi)攻占薛陵的時候，你也毫不知情。雖然不斷有贊揚(yáng)你的傳聞至此，但這正表明你一直在賄賂我的親信?！? 威王在嚴(yán)厲 地指責(zé)後，將阿地的大夫及身邊接受賄賂的親信處以極刑。 在采取這些賞罰措施之後，齊國開始派軍隊(duì)，對九年來侵犯齊國領(lǐng)土的諸國進(jìn)行報復(fù)。西攻趙、衛(wèi)，并在濁澤 (位於河南省 )大破魏軍，包圍了魏惠王。惠王震驚，只好以歸還觀 (位於現(xiàn)今山西省 )為條件請和。連趙也將所侵占的北邊長城歸還。如此一來，齊國的眾官員，更加信服威王，個個盡忠職守，齊因此逐漸地強(qiáng)盛起來。諸侯各國了解到這一情形之後，二十多年，都再也不敢侵犯齊國。 “用賞者貴信，用罰者貴必。”信賞必罰，賞罰公正，自然可感化人民去惡從善。這正是姜太公所要說的道理 。 沒有團(tuán)隊(duì)精神的群體不堪一擊 —— 凡兵之道，莫過於一 以戰(zhàn)斗為目的的軍隊(duì)，不管有多少人，其行動都必須團(tuán)結(jié)一致才行。這種思想和孫子、吳子是一致的。 “結(jié)合成一體，無往不利?！毙袆屿`活，才可以應(yīng)付任何的變化，也才有強(qiáng)盛的軍隊(duì)。軍隊(duì)要想團(tuán)結(jié)一致，指揮者必須受到信賴，然而卓越的指揮者都深刻了解到，戰(zhàn)爭將是喪失人民信賴的主因之一，於是應(yīng)盡量避免興兵作戰(zhàn)。 《史記平原君列傳》有這樣的記載： 越的國都突然遭到秦國的包圍，迎戰(zhàn)的平原君 (趙王的弟弟 )和三千勇士同心協(xié)力，奮力御敵，結(jié) 成一個緊密的整體。 被包圍的邯鄲人民，因?yàn)椴裥揭褵M，便以骨頭當(dāng)燃料。更由於沒有食物，竟把自己的骨肉和別人的孩子交換而食來充饑，就在快堅(jiān)持不住的時候，平原君接受驛官的兒子李同的建議，將自己的糧食及財(cái)產(chǎn)，全數(shù)發(fā)放給饑餓的人民，同時把夫人以下的所有宮女都納入軍隊(duì)的編制，讓她們幫忙料理內(nèi)務(wù)，隨後輕易徵得敢死隊(duì)三千名，這就意味著平原君的行為已經(jīng)獲得將士們的信賴。這時敢死隊(duì)向秦軍進(jìn)攻，秦軍開始後退，而楚、魏援軍亦同時趕到，使得秦軍不得不完全撤離。 在這件事以前，趙國國都邯鄲將被秦國占領(lǐng)時，趙想求救於楚國， 就派平原君為使者。平原君擬挑選選文武兼?zhèn)涞馁t士二十名同行，結(jié)果只選到十九名，最後一位卻怎么都挑不到適當(dāng)?shù)娜诉x。這時有個叫毛遂的人自我推薦，要求同去，但平原君及另外的十九人都瞧不起他，不原他同行?？墒敲靾?jiān)持要去，於是只好讓他一起前往。一行人到達(dá)楚國，從早上就開始談判，過了中午仍無進(jìn)展。這個時候，在大廳前伺機(jī)而動的毛遂，突然按著劍柄沖上來。楚侯怒斥道：“你不應(yīng)該到這里來 !” 毛遂并未理會，逕自走到他面前說： “ 楚國有百萬雄兵，你才能如此指責(zé)我，可是現(xiàn)在你我之間只有十步距離，即使楚國有再多的軍隊(duì)也無法救你，現(xiàn)在您的 生命掌握在我的手里。 ” 毛遂這一大膽行動，迫使楚國與趙結(jié)盟，并派出援軍救趙。 “凡兵之道，莫過於一?！蔽覀儾荒芟胂褚恢⑹坎缓汀⑿瓮⑸车牟筷?duì)能夠取勝，但是團(tuán)隊(duì)精神不排斥個人的積極性創(chuàng)造性，只有把二者結(jié)合起來才更完美。 推而廣之，團(tuán)隊(duì)精神不僅軍隊(duì)需要，任何共同處事的群體都缺之不可。 必須顧慮到尋樂後的災(zāi)禍 —— 樂者非樂，在於慮殃 周武王戰(zhàn)勝了殷商之後，才開始稱“王”?！秴亲訄D國篇》這樣論述道：“天下參戰(zhàn)的國家，勝五次 (才征服敵國 )為禍，勝四次 (才征服敵國 )為弊，勝三 次 (才征服敵國 )為霸，再勝 (才征服敵國 )為王，一戰(zhàn)就能征服敵