【文章內(nèi)容簡介】 時不如地利，地利不如人和。50、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g（）不入洿（wamp。）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。5人皆可以為堯舜。5不以規(guī)矩，無以成方圓。5易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。5大人者，不失其赤子之心者也。5人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。5資之深，則取之左右逢其原。――孟子。5人之患，在好為人師。5仁人無敵于天下。6仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子。6君子不怨天，不尤人。6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。6性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據(jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。6魚和熊掌不可得兼。6尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。6五十步笑百步。孟子的名言名句篇九仁者無敵。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。得道者多助，失道者寡助。養(yǎng)心莫善于寡欲。夫子言之，于我心有戚戚焉。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。天時不如地利，地利不如人和。權，然后知輕重；度，然后知長短?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。1禍福無不自己求之者。1夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。1恭者不侮人，儉者不奪人。1生于憂患而死于安樂也。1人有不為也，而后可以有為。1自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。1老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。1盡信書，則不如無書。1君子不怨天，不尤人。不以規(guī)矩，不成方圓。2魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。2楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。2賢者在位，能者在職。2民為貴，社稷次之，君為輕。2愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。2君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。2惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。2窮則獨善其身，達則兼濟天下。2心之官則思，思則得之，不思則不得也。尊賢使能，俊杰在位。3雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。3賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。3如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？3故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。3生于憂患，死于安樂。3殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。3不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。3樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。其進銳者，其退速。4人皆可以為堯舜。4獨樂樂，與人樂樂，孰樂？4有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。孟子的名言名句篇十仁者無敵。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。得道者多助，失道者寡助。養(yǎng)心莫善于寡欲。夫子言之，于我心有戚戚焉。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。天時不如地利，地利不如人和。權，然后知輕重；度，然后知長短?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。1禍福無不自己求之者。1夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。1恭者不侮人，儉者不奪人。1生于憂患而死于安樂也。1人有不為也，而后可以有為。1自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。1老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。1盡信書，則不如無書。1君子不怨天，不尤人。不以規(guī)矩，不成方圓。2魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。2楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。2賢者在位，能者在職。2民為貴，社稷次之，君為輕。2愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。2君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。2惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。2窮則獨善其身，達則兼濟天下。2心之官則思，思則得之，不思則不得也。尊賢使能，俊杰在位。3雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。3賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。3如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？孟子的名言名句篇十一孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。窮困便獨善其身，得志便兼善天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。不恥不若人，何若人有？孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。1不以規(guī)矩，無以成方圓。1仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。1仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。1不以規(guī)矩，無以成方園。1王何必曰利，亦有仁義而已矣。1廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。1雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。1盡信書，則不如無書。1遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。2斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。2君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。2文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。2夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。2君子莫大乎與人為善。2臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。2如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？2惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。2君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3地方百里而可以王。3故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。3謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。3孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。3定天下者，在乎仁政為一者也。3孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。3彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。3惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。3生于憂患而死于安樂也。君子之守，修其身而天下平。4於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。4富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。4楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。4惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。4自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。4夫子言之，于我心有戚戚焉。4五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。4父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。50、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？5我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。5王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。5天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。5吾善養(yǎng)浩然之氣。5我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。5故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。5樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5不以規(guī)矩，不成方圓。5雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。60、仁者無敵。6王無罪歲，斯天下之民至焉。6說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。6始作俑者，其無後乎。6窮則獨善其身，達則兼濟天下。6孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。6老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。6尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。6萬取千焉，千取百焉，不為不多。