【文章內(nèi)容簡介】 西昌）、鹽源、青嶺（今大姚）、大勃弄（今祥云）至葉榆，稱之靈關道。兩線在葉榆會合，西南行過博南（今永平）、巂唐（今保山）、滇越（今騰沖），經(jīng)撣國（今緬甸）至身毒。在撣國境內(nèi)，又分陸、海兩路至身毒。南方陸上絲路延續(xù)2000多年，特別是抗日戰(zhàn)爭期間，大后方出海通道被切斷，沿絲路西南道開辟的滇緬公路、中印公路運輸空前繁忙，成為支援后方的生命線。海上絲路起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明初達到頂峰，明中葉因海禁而衰落。海上絲路的重要起點有番禺（后改稱廣州）、登州（今煙臺）、揚州、明州（今寧波）、泉州、劉家港等。同一朝代的海上絲路起點可能有兩處乃至更多。規(guī)模最大的港口是廣州和泉州。廣州從秦漢直到唐宋一直是中國最大的商港。明清實行海禁，廣州又成為中國唯一對外開放的港口。泉州發(fā)端于唐，宋元時成為東方第1大港。歷代海上絲路，亦可分三大航線：①東洋航線由中國沿海港口至朝鮮、日本。②南洋航線由中國沿海港口至東南亞諸國。③西洋航線由中國沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。廣州、泉州在唐、宋、元時，僑居的外商多達萬人，乃至十萬人以上。絲路意義絲綢之路的開辟是人類文明史上的一個偉大創(chuàng)舉，也是古代東西方最長的國際交通路線，它是絲路沿線多民族的共同創(chuàng)造，所以又稱之為友誼之路。在絲路上起居間和轉(zhuǎn)運作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等對中國絲綢的西運作出了重大貢獻，但也為爭奪絲路貿(mào)易權發(fā)生多次爭斗，尤以波斯與東羅馬之間的斗爭最激烈。張騫出使西域的故事張騫西域問佛名的故事《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領他的部屬五萬余人，投降漢朝。霍去病從戰(zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻?，把這兩尊金像奉獻給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。到了開通西域時，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國〓去問金像名號。張騫從西域歸還后，對漢武帝說：“在大夏國的旁邊，有一個身毒〓國，另一名也叫天竺〓，那里有浮圖像(佛陀)。”從此中國始聞有浮圖(佛陀)之教。莫高窟初唐第323窟北壁西側，以全景式連環(huán)畫詳細地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。第一組畫面位于全圖右側下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。墨書榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金[人]長丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時?！?此組畫面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。第二組畫面，位于全圖右側上部：一座宮殿，匾額上書“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。此組畫面表現(xiàn)漢武帝把兩尊金像，陳設在甘泉宮，時常禮拜的情景。第三組畫面，位于全圖下層：一王者騎于馬上，左右臣屬八人，后有侍者執(zhí)曲柄傘蓋。王者對面，一人手持笏，跑拜辭行。后有二侍從，持雙節(jié)，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。畫面中間是榜題，上書：“前漢中宗既得金人，莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏[國]問名號時”。(題記中“前漢中宗”可能是畫工筆誤)。此組畫面表現(xiàn)，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。第四組畫面，位于全圖的左側下部：一人騎馬在先，二侍從持節(jié)騎馬隨后，穿行在荒無人煙的山巒中。榜題僅存方框。文字漫漶不清。此組畫面表現(xiàn)，張騫帶領侍從人馬，跋涉在去西域途中。第五組畫面，位于全圖的左側上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節(jié)。城內(nèi)佛塔高聳，城外兩僧人向城內(nèi)觀望。榜題僅存四字：“[至]大夏時”。此組畫面表現(xiàn)：張騫帶領侍從人馬到達了大夏國，并見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。[注釋] ①大夏國：西域古國?！妒酚洿笸饌鳌氛f：大夏在大宛西南二千余里，媯水南?！段簳?、《隋書》、新舊《唐書》皆說：大夏即是吐火羅國，后被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國。②③身毒、天竺：都是印度古時舊稱。[附記]一、此故事依據(jù)《魏書》卷114《釋老志》譯寫。原文見中華書局標校本《魏書》第8冊，第3025頁。二、此故事又見如下佛經(jīng)資料：(1)《歷代三寶紀》卷2。見《大正藏》第49冊，第29頁。(2)《廣弘明集》卷2。見《大正藏》第52冊，第101頁。(3)《佛祖統(tǒng)記》卷35。見《大正藏》第49冊，第328頁。三、研究此故事畫的論著參見：(1)馬世長先生著《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》，見《敦煌研究》1981年試刊第1期。(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。見蘭州大學敦煌學研究組編《敦煌學輯刊》第2集，第128頁。(3)金維諾先生著《敦煌壁畫里的中國佛教故事》。見《美術研究》1958年第1期。四、此故事畫涉及到佛教傳入中國的時間問題。對這一問題，從古到今都有爭議，史家們爭論的焦點是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實。但出使西域的目的，是否就是去問金人的名號?大多數(shù)史家認為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國的時間，借此提高佛教的地位。但在唐代時的歷史著作中亦有佛教傳入中國在漢武帝時，匈奴祭天金人就是佛像的論點。詳見馬世長先生《莫高窟第323窟佛教感應故事畫》。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國的時間，應是漢武帝之時?；羧ゲ∷@金人就是佛像。它雖不是佛經(jīng)傳入中國之始，卻是佛像傳入中國之始。展開其他相似回答(2)隱藏其他相似回答(2)liuyuezhu 2008922 9:18:50 .* 舉報 張騫西域問佛名的故事 《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領他的部屬五萬余人，投降漢朝。霍去病從戰(zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻螅堰@兩尊金像奉獻給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。到了開通西域時，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國〓去問金像名號。張騫從西域歸還后，對漢武帝說：“在大夏國的旁邊，有一個身毒〓國，另一名也叫天竺〓，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊悸動懈D(佛陀)之教。莫高窟初唐第323窟北壁西側，以全景式連環(huán)畫詳細地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。第一組畫面位于全圖右側下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。墨書榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金[人]長丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時。” 此組畫面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。第二組畫面，位于全圖右側上部：一座宮殿，匾額上書“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著