【文章內(nèi)容簡介】 能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂?，巧妙的達到目的?！靶纳茰Y”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事?！芭c善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下?！把陨菩拧币庵笀A必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助?！罢浦巍笔侵改軌蛳礈烊悍x，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是?！笆律颇堋币笥鑫镔x形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎?！皠由茣r”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻帲薀o尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。道德經(jīng)章心得體會篇八道德經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典哲學著作，它始終被視為中國道家思想的代表作。從傳世的版本來看，這本書共有六十四篇，每篇的篇幅都很短，卻蘊含著深刻的思想和哲學智慧。近期，我花了一段時間研讀這部經(jīng)典，深受其影響。在研讀的過程中，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生、道德和處世哲學方面的心得體會，下面我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)為大家詳細闡述我的心得。第一段：道德經(jīng)中的“無為而治”道德經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要思想就是“無為而治”。這種思想主張的是在實際生活中，我們不要過分干預(yù)和操控事物和他人，而是應(yīng)該敬畏自然，順應(yīng)事物的本然發(fā)展規(guī)律。通過無為而治的方式，我們能夠達到事半功倍的效果。這與現(xiàn)代社會追逐權(quán)力和主動控制的思維方式形成鮮明的對比，給了我很大的啟發(fā)。在生活中，我們常常勞心勞力，掙扎于各種困難和焦慮之中，而忽略了讓自然事物按照本身的規(guī)律發(fā)展的可能。只有放下控制的欲望，融入自然的大環(huán)境，我們才能發(fā)現(xiàn)更廣闊的可能和更輕松的相處方式。道德經(jīng)中還有一種思想是“返璞歸真”，指的是回歸到人類最本真的狀態(tài)，遵循內(nèi)在的直覺和智慧去行動。這種思想告訴我們，當我們迷失在物質(zhì)的繁雜和紛擾之中時，應(yīng)該放下外在的追求，聽從內(nèi)心的聲音。在現(xiàn)代社會，我們被各種外界的聲音和價值觀左右，往往迷失了自我，忽略了內(nèi)在的需要和聲音。通過返璞歸真，我們能夠找回自我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在真實的欲望和激情，并以此為指引去生活。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)人生更加豐富有趣，并擁有更真實的幸福感。第三段：道德經(jīng)中的“謙遜與柔和”在道德經(jīng)中，還有關(guān)于謙遜與柔和的思想。這些思想告訴我們要尊重其他人的權(quán)利和存在，不要傲慢和自以為是。通過謙遜與柔和，我們能夠建立更好的人際關(guān)系，增進與他人的和諧。在現(xiàn)代社會，競爭壓力大，人們往往為爭奪資源，追求個人利益而互相壓制。這樣的行為造成了很多矛盾和沖突。如果我們能以謙遜和柔和的態(tài)度來對待他人，多一些理解和包容，那么我們將創(chuàng)造出一個更加和諧的社會。第四段：道德經(jīng)中的“無知篇”道德經(jīng)中的無知篇告訴我們要放下自我，不要過于追求名利和權(quán)力，應(yīng)該保持謙遜和冷靜的態(tài)度去探索世界和宇宙的奧秘。這種無知并不是指無知無識，而是指無束縛于已有知識的思維方式。通過無知的思維方式，我們能夠保持好奇心，不斷學習和進步。在現(xiàn)代社會，知識爆炸性增長，人們往往只追求表面的信息和知識，缺乏思考和掌握本質(zhì)的能力。只有保持一種謙遜的心態(tài)，不妄自菲薄，我們才能真正成為智慧的人。道德經(jīng)中的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的現(xiàn)實意義。在人類活動的各個領(lǐng)域，道德經(jīng)都能帶給我們啟示和指引。無論是在組織團隊中，還是在個人與他人相處中，道德經(jīng)中的思想都可以使我們更加明智地去決策和行動。同時，這些思想也能讓我們更好地面對現(xiàn)實中的負面情緒和困境，提升我們的人生質(zhì)量和幸福感?？傊?，道德經(jīng)這部古代經(jīng)典著作給我留下了深刻的印象。通過研讀和理解，我領(lǐng)悟到了一些有關(guān)人生、道德和處世哲學方面的重要思想。通過無為而治、返璞歸真、謙遜與柔和以及無知的特點，我們可以在現(xiàn)代社會中獲得更多的智慧和幸福感。這些思想不僅有著理論上的價值，更有著實際生活中的應(yīng)用價值。因此，我希望更多的人能夠研讀和理解道德經(jīng)，從中汲取智慧，引導(dǎo)著我們的思考和行為。道德經(jīng)章心得體會篇九“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進行了交流?！昂芏嗳苏J為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的