道德經(jīng)讀后心得體會范文(編輯修改稿)
2024-09-16 02:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 點(diǎn)的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。 我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。 道德與教育 原始氏族社會是否存在著道德的意識 ?這個(gè)問題是復(fù)雜的，氏族社會的基礎(chǔ)是建立 在血緣關(guān)系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。 文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認(rèn)識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。 道德的內(nèi)在精神 不同時(shí)代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神 是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。 情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力?？鬃釉f過： “ 克己復(fù)禮 ” ，克己實(shí)則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。 情緒也分為個(gè)人情緒與社會情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的： “ 文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史。 ” 過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。 每個(gè)人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對她的同情，其實(shí)潛意識里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。 道德經(jīng)讀后心得體會范文 3 《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共 81 章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如 般的玄奧 。 道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè) “ 虛 ” 字。就好像數(shù)學(xué)中的 0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實(shí)卻意味著 ∞ 的存在，有句話叫機(jī)會只留給那些有準(zhǔn)備的人， “ 虛 ” 便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。 當(dāng) 0 做為分母
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1