【文章內(nèi)容簡介】 刺激，單篇課文的力度顯得蒼白，只有把同話題或同主題的文章，多角度多方位的展示，才會觸發(fā)學(xué)生個體經(jīng)驗、發(fā)散學(xué)生思維潛力、擴(kuò)大言語表述的可能。并有效地構(gòu)成言語潛力。這種類屬似的學(xué)習(xí)是教育心理學(xué)中同化論的一個理論。所謂類屬，是指學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有概念與所學(xué)概念之間的關(guān)系。同化論認(rèn)為，如果二者是上位與下位、下位與上位等關(guān)系，那么所學(xué)的概念就容易被同化，那么學(xué)習(xí)者對所學(xué)概念的記憶與持續(xù)也容易完成。類屬學(xué)習(xí)是借助于有待學(xué)習(xí)的概念與學(xué)習(xí)者自身已有概念之間所存在的關(guān)系來完成的一種學(xué)習(xí)。人類的認(rèn)識總是依循著從“個”到“類”的過程。那里的“個”，是具體的事物，具有具象性。而“類”是具有相同屬性的具體事物的概括，具有抽象性。這種不同水平的“個”與“類”，不僅僅證明人的認(rèn)知的發(fā)展，而且預(yù)示著教育空間所在。這就是說，學(xué)校教育作為新生一代第二次歸屬的中介，應(yīng)當(dāng)在促使其認(rèn)知的類屬性獲得較高水平的發(fā)展上有所作為。這種“作為”，具體說就是學(xué)會深刻認(rèn)識“個”、學(xué)會從“個”到“類”的概括，學(xué)會從已知“個”的“類”的特點推測未知的“個”、學(xué)會創(chuàng)造新的“個”等等。有專家指出：類屬化閱讀是將閱讀活動中獲得的案例文本信息歸入到必須的“類屬”之中，使案例文本信息的“個”在這個“類”的層面上構(gòu)成聯(lián)系，或者將若干“個”的案例文本信息進(jìn)行歸并，構(gòu)成新的“類”及類屬關(guān)系。(魏國良，《現(xiàn)代語文教育論》，華東師范大學(xué)出版社2002年4月，第162頁)有識之士強(qiáng)烈呼吁“現(xiàn)代語文教育更需要，也更有條件編排更重視類屬化系統(tǒng)化的教材。”(區(qū)培民主編，《語文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年9月，第29頁)也充分認(rèn)識到專題學(xué)習(xí)的重大好處?！皬男畔⒄摗⒎絖、認(rèn)識論好處上看，類屬化學(xué)習(xí)是信息處理、策略運用、認(rèn)識深化與升華發(fā)展的統(tǒng)一，是一種高水平的活動?！币罁?jù)自身長期的教學(xué)實踐的反思記得有人說過：我國古代語文教育基本是文字型教育。及至上世紀(jì)初，轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖帧Z言型教育。而近十多年來，又出現(xiàn)了第二次重大轉(zhuǎn)變，即語言——思維型教育。但這次轉(zhuǎn)變，并未改變我國語文教育沉疴日重的現(xiàn)狀。進(jìn)入本世紀(jì)，筆者想，該不該出現(xiàn)第三次重大的轉(zhuǎn)變呢?轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷搿裥徒逃?，即?gòu)成一條以“思想”鑄就為核心，“專題研究”為手段，讓精神和言語共生的學(xué)習(xí)主線，循序漸進(jìn)，逐步攀升。我們總覺得，我們的高中語文學(xué)習(xí)之所以突破不了“少慢差費”的瓶頸，原因就在于我們“文字——語言型教育”的痕跡太重，要明白，這是小學(xué)至初中階段就應(yīng)完成的任務(wù)，即“蒙學(xué)階段”的教育資料。而十多年來我們進(jìn)行的“語言——思維型教育”因為沒有“思想”的支撐又顯得無序和乏力。我們要清醒地認(rèn)識到：什么年齡讀什么書，什么學(xué)段做什么事。高中階段，我們就應(yīng)多去研究精神和思想注入學(xué)生靈魂骨髓的方法和過程。什么是思想呢?劉再復(fù)說：“精神生命流動著的血液就是思想。沒有思想，生命只是一片沼澤?！彼^“精神生命流動著的血液”就是對現(xiàn)實有真見，對人生有_，對歷史有深知，對宇宙有參悟。如果說小學(xué)至初中是以言語技能的學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟作品的思想、精神、意蘊(yùn)，培育其用心健康的情感態(tài)度，即側(cè)重于先技后道、由技悟道這一學(xué)習(xí)過程的話，那么，高中階段的語文學(xué)習(xí)則務(wù)必把價值觀的鍛造，精神家園的構(gòu)建放在首位，務(wù)必先道(精神、思想層面)后技(技巧、技能層面)，由道悟技，以道御技，即由“形而上”至“形而下”。試想一下，沒有了思想，你能說或者寫出些什么呢?我國古代文藝?yán)碚撝鲝垺拔囊砸鉃橹鳌薄ⅰ耙庠诠P先”、“以意役法”不正是此理嗎?而要在短時間內(nèi)使沒有或者缺乏直接人生體驗的中學(xué)生漸進(jìn)為一個會思考、有思想、有見地、有創(chuàng)意的人，就務(wù)必選取“專題研究性學(xué)習(xí)”。三、研究目標(biāo)(一)語文學(xué)科層面“專題研究”“專題”為的是集中，“研究”為的是深入。一個人專注于某一個“專題”(或一個人物，或一部著作，或一段歷史，或某個話題)，材料不斷積累，認(rèn)識逐步加深，體驗點點匯聚，思想層層積淀，分解化合，發(fā)酵蒸餾，就會凝結(jié)成一種對社會、人生獨一無二的個體認(rèn)識。就會去陳言、留真意，除粗穢、存精氣，由博返約，厚積薄發(fā)?！白x寫一體”蘇州市副市長、蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師朱永新說：“一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！逼鋵崳恪白x”什么就決定了你寫什么。我們努力探究讀與寫、輸入與輸出這一現(xiàn)象的過程和機(jī)制?！把砸饣マD(zhuǎn)”語文修養(yǎng)絕不是一個單純的言語技能問題，而是一個人的心智活動和人文素養(yǎng)的綜合反映。語文學(xué)習(xí)如果不顧及心智的開發(fā)，個性是思維訓(xùn)練、文化教養(yǎng)和精神世界的培育，孤立地就“工具”抓運用，那無異于緣木求魚、舍本逐末。能夠這樣說，語文教學(xué)的終極目標(biāo)只有兩個，一是語言，二是思想。一個人言語世界的拓展，同時也就是精神世界的充實。我們努力實現(xiàn)言意互轉(zhuǎn)，精神和言語共生。(二)學(xué)科與信息技術(shù)整合層面整合后的課堂形態(tài)整合后的課型形式四、研究方法實驗法案例研究法調(diào)查法觀察法五、研究過程課題申報2003年4月，中央電教館批準(zhǔn)我校申報《家園——高中語文專題研究性學(xué)習(xí)網(wǎng)站建設(shè)及應(yīng)用》的子課題立項。與此同時，我們也購進(jìn)深圳潤萬年公司的后臺管理系統(tǒng)，開始“自己課程”網(wǎng)站的開發(fā)和建設(shè)。組織機(jī)構(gòu)《家園》專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站由深圳市新安中學(xué)特級教師吳泓主持。參加人員：陳運桂