【文章內(nèi)容簡介】 過一枚枚石斧、石箭、燧石刀來研究史前學(xué)一樣，人們都期待著魯迅的同時(shí)代人能多提供為局外人所無從了解的生活細(xì)節(jié)，通過魯迅的一舉一動、一顰一笑來感受這位文化巨人的脈搏，來接近一個(gè)真實(shí)而又富有人情味的偉人。蕭紅恰恰是通過女性作者的細(xì)心體察，敏銳捕捉到了魯迅先生中許多有靈性的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出魯迅的個(gè)性，情趣，魅力，氣質(zhì)，從細(xì)微處顯示了魯迅的偉大思想和人格。蕭紅的這篇懷人散文兼?zhèn)洹笆贰迸c“詩”的雙重因素，既具有散文的審美特質(zhì)，又具備傳記的基本特征——以真實(shí)人物為記敘對象，剪裁提煉。由于作者蕭紅跟回憶對象魯迅之間有著直接交往，對回憶對象充滿著緬懷崇敬之情，素材又來自于親歷、親聞、親見，因此作品不僅富于史傳性，而且也富于文學(xué)性。馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇六在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂。他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會。嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉。著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇。以真誠的人生來對抗時(shí)代的虛偽。以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉。他喜讀書，又不求甚解。他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄。喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的`坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇七老舍先生的作品大都很幽默，大都是表面上在開玩笑，在輕松逗樂，實(shí)質(zhì)上卻在把國民思想里一些落后的、丑惡的東西呈現(xiàn)給讀者，試圖啟發(fā)讀者在笑過之后去思考、去反省。有人評價(jià)說老舍先生的文章“笑中有淚”，這個(gè)我還沒能體會到，但至少我明白讀他的文章不該只是笑?！恶R褲先生》算是一部短篇小說吧，它主要是在描寫馬褲先生的行為，以及他和茶房之間的互動。老舍在這篇文章里的用語極其幽默、夸張、諷刺。馬褲先生這個(gè)人可稱得上是集負(fù)面之小成：他為人小氣，好虛榮，不懂基本的禮儀，不知道“恥”為何物，我們好多人的身上多少有他的影子呢。展開來談幾點(diǎn)，如下：“……發(fā)了問：“你也是從北平上車?”很和氣的。我倒有點(diǎn)迷了頭，火車還沒動呢，不從北平上車，難道由哪兒呢?……”典型地沒話找話，不知道說什么，但總不能不說吧，那樣顯得多沒涵養(yǎng)呢?這就是愛充大，愛慕虛榮的心理在作怪?！翱戳丝翠佄?，用盡全身——假如不是全身——的力氣喊了聲，“茶房!”……”馬褲先生為什么喊聲茶房，還要幾乎用盡全身的力量，是怕茶房聽不到?我猜想他是怕周圍車上的人聽不到，更是怕“我”聽不到，他想成為焦點(diǎn)，畢竟在這之前他受到了“冷遇”，為了挽回面子，他必須行動起來。但在旁人看來，這種方法是多少蠢笨!馬褲先生忙不迭地喊茶房拿毯子，拿枕頭，拿毛巾……難道他就不怕茶房會煩嗎?或許會吧，不過我想在他看來，他付了錢的，所謂花錢買服務(wù)，為了對得起自己“送出去”的“銀子”，他必須爭取盡可能多的服務(wù)，這也就是他在得知老舍與另一位乘客都沒有帶行禮時(shí)而為自己沒有帶上四只皮箱與一口棺材感到遺憾的原因。馬褲先生這樣不遺余力地爭取自己的權(quán)利想來倒也無可厚非，但問題的關(guān)鍵是車上不只他一個(gè)乘客，只管自己享受而不去顧及其他人的死活，這多少有點(diǎn)自私吧。從馬褲先生的“小動作”，比如在大眾面前挖鼻孔呀，站在車箱的過道里堵著別人呀，把一口痰吐到車頂上呀,在別人頭頂上摔打鞋子呀……可以看出來他的素養(yǎng)高不到哪兒去，或許是個(gè)暴發(fā)戶吧。懂得不多，卻還要故意趾高氣揚(yáng)，以示與眾不同或者鶴立雞群，但讓人遺憾的是他幾乎稍一動作，就會被別人看出破綻。其實(shí)老舍先生在故事一開始描述馬褲先生的穿著時(shí)就賦予了他不中不西，不倫不類的形象，以這個(gè)開場來暗示讀者接下來的故事將會是一種諷刺性的幽默。馬褲先生的形象是如此的惟妙惟肖，動作是如此的鮮活，仿佛他就站在我們的面前，響雷似地喊茶房，讓人反感不已，同時(shí)也忍俊不禁。馬褲先生這個(gè)人表現(xiàn)出了人性刻薄的一面，但往更深一層看，他并不是個(gè)十惡不赦的壞蛋，畢竟大部分的人內(nèi)心深處都有一點(diǎn)虛榮，或者一點(diǎn)刻薄，也許還有一點(diǎn)趾高氣揚(yáng)。馬褲先生就是我們自身缺點(diǎn)的大集合，被老舍先生故意夸大了以后，讓人讀來心有戚戚焉。我想大概老舍先生就是想使用馬褲先生――這一夸張的人物形象來寫人性的某些缺陷，努力使讀者在發(fā)出會心的微笑之余，順便做些自我觀察與自我反省吧。馬褲先生讀后感 親愛的漢修先生讀后感篇八本書用簡單易懂，且充滿趣味的小故事，表達(dá)出人的各種潛在心理，幫助大家正確審視認(rèn)識自己，完善大家對待別人對待生活的認(rèn)識。讓大家能輕松的完善健全自己的人格。不用于《自卑與超越》和《原生家庭如何修補(bǔ)自己的性格缺陷》那樣充滿心理學(xué)術(shù)語的表達(dá)方式，也沒有那么晦澀難懂?！陡蝮∠壬タ葱睦磲t(yī)生》以擬人人物蛤蟆先生為主人公，內(nèi)容以蛤蟆先生數(shù)次拜訪心理咨詢師蒼鷺展開。通過這個(gè)過程向我們揭開了我們內(nèi)心深處埋藏的不易察覺的想法。輕松易懂。用有趣輕松的方式讓我們看清了自己的內(nèi)心，讓我們能輕松的卸下習(xí)慣已久的盔甲，讓自己的生活