社會主義和諧社會構(gòu)建可行性分析(編輯修改稿)
2025-04-05 22:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 成員彼此共榮共存，彼此合作，在根本利益一致基礎(chǔ)上確立的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度及其有機關(guān)系，以及人的處境和生活狀態(tài)”［8］，這是一種穩(wěn)定有序的良性社會狀態(tài)。在這種社會狀態(tài)中是不存在剝削與壓迫的，“這是人類歷史在經(jīng)歷了階級對立的社會以后才有可能出現(xiàn)的一種新型的社會形態(tài)所具有的社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征”。［9］ 二、我國封建社會和資本主義的“和諧社會” 在中國古代的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于和諧的思想和對和諧社會的描述特別豐富。孟子主張建立一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”耕織結(jié)合、自給自足的小農(nóng)社會。而莊子則描述出了一個“同心”、“同德”，平等自由的和諧圖景。在西漢時期的《禮記?禮運》一書中則描述了以“天下為家”的“小康”社會和以”天下為公”的“大同”社會兩種社會生活狀態(tài)。在太平天國領(lǐng)袖洪秀全那里則為廣大的農(nóng)民描述了一個“務(wù)使天下人共享，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不保暖”的和諧社會藍(lán)圖。到近代則有康有為的《大同書》和孫中山的“人人相親，人人平等，天下為公”，等等?？偟膩碚f這些思想比較全面地揭示了和諧的基本范疇，對于構(gòu)建社會主義和諧社會是有積極意義的。但我們必須認(rèn)識到在中國古代社會，壓迫與反壓迫、剝削與反剝削、統(tǒng)治與反統(tǒng)治的斗爭是貫穿與整個封建社會的，即使在相對穩(wěn)定、相對繁華的時期例如文景之治、貞觀之治、開元盛世等等，都沒有擺脫封建地主階級對農(nóng)民階級的殘酷壓迫，封建社會的基本矛盾依然存在。在中國古代描述的和諧社會的藍(lán)圖都不過是一個遙不可及的夢，是不可能實現(xiàn)的。要知道在中國古代封建社會中有太多底層階級的血與淚，他們背負(fù)著太多的苛捐雜稅，他們以他們的辛勤勞動供養(yǎng)著整個封建社會的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級奴役著整個被統(tǒng)治階級，在這樣的社會形態(tài)中是不可能實現(xiàn)社會和諧的。就像宋元之際的思想家鄧牧在描述他的“至德之世”的所感慨的那樣，和諧社會是“三千年后”才有可能出現(xiàn)的。在西方文化中有關(guān)和諧的觀念也是普遍存在的。西方的和諧概念起源于哲學(xué)，在西方哲學(xué)中從審美的角度提出了“和諧是一種極致的美”等觀點。我們知道和諧社會最早是由空想社會主義者提出的，和諧社會成為了他們對未來社會描述與實踐的價值追求。比如法國空想社會主義者傅立葉在《全世界和諧》一文中對資本主義制度的批判，他認(rèn)為不合理的資本主義制度必將為嶄新的“和諧社會”所取代。德國的空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把未來的社會描述為為“和諧與自由的”社會，是“全體和諧”的社會。而英國空想社會主義者歐文則對這一理想進(jìn)行了實踐，他把美國印第安
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