“漢字中的“和”-淵源有自-其來(lái)尚矣”閱讀理解答案-(編輯修改稿)
2025-04-05 12:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為鄉(xiāng)愿，即好好先生，他批評(píng)說(shuō)：鄉(xiāng)愿，德之賊也。章太炎《諸子學(xué)略說(shuō)》說(shuō)：所謂中庸，實(shí)無(wú)異于鄉(xiāng)愿。彼（孔子）以鄉(xiāng)愿為賊而譏之。夫一鄉(xiāng)皆稱愿人，此猶沒(méi)身里巷，不求仕官者也。若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國(guó)皆稱愿人。所謂中庸者，是國(guó)愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也?？鬃幼I鄉(xiāng)愿而不譏國(guó)愿，其湛心利祿又可知也。應(yīng)該說(shuō)，被章太炎貶為鄉(xiāng)愿、國(guó)愿的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會(huì)表現(xiàn)；他所批評(píng)的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號(hào)性存在?？鬃蛹捌鋬r(jià)值理念，在后世沒(méi)能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。 ④在精神層面，和而不同的理念，從被動(dòng)的方面看，意含反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫與同化；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。 （節(jié)選《光明日?qǐng)?bào)》的《中國(guó)文化和的精神》） （） A．歷
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