中國(guó)文化要義的讀后感范文(編輯修改稿)
2025-04-05 07:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 往的，白話文的出現(xiàn)一方面方便了中文的傳播與使用，但也使中文漸漸喪失了文言的味道；但由于文字傳播的速度在過(guò)去不夠快，人們獲取文字的方式也很單一—便是讀書(shū)，當(dāng)時(shí)的作者不像現(xiàn)在，非得有足夠的學(xué)識(shí)才著書(shū)，所以人們得到的文字亦富于內(nèi)涵，充滿營(yíng)養(yǎng)，基于自己的思考，文字的力量不至流失。 而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得人人都是媒體，發(fā)聲變得容易。也因此，發(fā)出的聲也品質(zhì)偏低，而上述的傳播鏈條也使得網(wǎng)絡(luò)—這一本來(lái)可以蘊(yùn)藏巨大思想的空間變得虛有其表，只見(jiàn)它日益膨脹而不見(jiàn)有停下來(lái)反思的過(guò)程。這樣，碎片化這樣的新詞便出現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，伴隨著碎片化的是大量思想不足的無(wú)聊圖片與強(qiáng)行搞笑文字，思想這個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代似乎變得無(wú)足輕重，沒(méi)有價(jià)值。 在我看來(lái)，這只是中國(guó)這個(gè)社會(huì)在走向富裕過(guò)程中沒(méi)有傳統(tǒng)文化的支撐而盲目浮躁的表象之一，梁漱溟在書(shū)中述說(shuō)了中國(guó)是如何在沒(méi)有宗教的情形下綿延了千年，他認(rèn)為周孔禮教在一定程度上替代了類(lèi)似西方宗教的地位，而21世紀(jì)的中國(guó)人連這種替代物也漸漸缺失了。照梁漱溟所說(shuō)的中國(guó)古代，沒(méi)有階級(jí)之分，只有職業(yè)之分，而周孔禮教的存在讓人們信守職業(yè)道德，我不知道這是不是確實(shí)存在也沒(méi)花時(shí)間去考察，但現(xiàn)代的中國(guó)確實(shí)在某種意義上確實(shí)了這些，道德的漸漸流失使得法律成了人們行為的準(zhǔn)則，而在中國(guó)這樣一個(gè)沒(méi)有宗教傳統(tǒng)的國(guó)家去讓人們選擇權(quán)利和法律，確實(shí)需要一個(gè)過(guò)程去適應(yīng)，去調(diào)節(jié)。而這過(guò)程中，人們的浮躁，貪婪只能讓時(shí)間去消化，只有真正意義上提高群眾的精神層次，浮躁才能漸漸褪去，娛樂(lè)化才不會(huì)是年輕人追捧的重心。 寒假在賓館無(wú)奈看新聞，看到與英國(guó)脫歐有關(guān)的一則，記者采訪幾位普通群眾詢(xún)問(wèn)他們的態(tài)度，他們竟然都能從政治，經(jīng)濟(jì)等較高層面去分析。我想，未來(lái)中國(guó)的群眾能達(dá)到這樣的層次，中國(guó)才說(shuō)是真正的發(fā)達(dá)了。 突然對(duì)中國(guó)文字的簡(jiǎn)短化，表層化有所感悟，想想等什么時(shí)候?qū)憣?xiě)看吧。 中國(guó)文化要義讀后感2 粱漱溟老先生在自序中說(shuō)道：“我是感受中國(guó)問(wèn)題之刺激，切志中國(guó)問(wèn)題之解決，從而根追到其歷史，其文化，不能不用番心，尋個(gè)明白。
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