先秦諸子選讀教學(xué)教案：第五單元-五、惡乎往而不可-(2)-【含答案】(編輯修改稿)
2025-04-05 06:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 解？學(xué)生分享自己的理解以文本為例，深入探討。在第一則故事的開頭，子祀，子輿，子犁，子來四人為什么能成為莫逆之交呢？明確：“孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣，四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！苯處熝a(bǔ)充：所以他們四人其實(shí)是達(dá)成了一種共識(shí)，死生存亡是一體的，而這四位好朋友的生死觀，也即莊子的生死觀。（1）學(xué)生分享學(xué)習(xí)過內(nèi)容中典型的生死觀。（2）教師補(bǔ)充莊子的生死觀： 在《知北游》中，莊子這樣寫道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)!人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患!故萬物一也?！鼻f子認(rèn)為是氣充盈于天地，生死不過是氣的聚散浮游，生與死之間是共通的，也是不斷轉(zhuǎn)化的，并無清晰的界限。而且莊子認(rèn)為死生是一個(gè)同步進(jìn)行的結(jié)果，一個(gè)生命的開始也意味著是慢慢走向死亡，即所謂“方生方死，方死方生’。在《大宗師》中，莊子認(rèn)為“死生，命也，其有夜旦之常，天也”也就是說，死生仿佛自然界中存在的白天與黑夜一樣，生死的變幻猶如晝夜交替般自然。小結(jié)： 因此，死生并不神秘。莊子在參悟這一道理之后表現(xiàn)出了超人的豁達(dá)與樂觀，豁達(dá)與樂觀地甚至與世俗有些格格不入： “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌”他認(rèn)為妻子的死是“得其所在”根本不用悲傷，反而應(yīng)該為她慶祝?？偨Y(jié)： 所以說面對世人無可奈何的生與死，莊子選擇安然地接受，這就是安時(shí)而處順的含義，知其無可奈何而安之若命?！度碎g世》說，“知其無可奈何而安之若命，德之至也”在莊子看來，承受這些人生的無奈而能做到心安的人，其實(shí)已經(jīng)是有德之人了，這更是
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