20xx屆二輪：第1講-先秦時期——從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會變革(專題卷)(編輯修改稿)
2025-04-05 06:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 興邦的各種問題展開研究,以是否有益于世作為價值判斷的標準,反映崇尚實際、注重實效的實用理性?！幾札嬏煊印墩撊寮宜枷肱c中國古代學者的人文精神》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括中國古代人文精神的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析中國古代人文精神特點的成因。參考答案第1講 先秦時期——從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會變革 解析 據(jù)材料“分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分”“玉禮器系統(tǒng)”可知良渚文化已出現(xiàn)城市文明、玉器文明,據(jù)材料“貴族墓地”可知出現(xiàn)權(quán)貴階層,城市文明、貧富分化的產(chǎn)生說明良渚文化可能出現(xiàn)早期國家,故選D項。商周時期青銅鑄造技術(shù)成熟,排除A項。西周時形成禮樂制度,排除B項。材料沒有涉及氏族制度,并且當時還處于父系氏族社會,排除C項?！〗馕?根據(jù)題干內(nèi)容可知,“帝”最初指天神而非人王,到商朝晚期,人王開始稱“帝”,說明此時將人王上升為神,這是神化王權(quán)的表現(xiàn),故選B項。題干并沒有涉及王權(quán)至高無上,排除A項。從夏朝開始就已經(jīng)出現(xiàn)了王位世襲制,排除C項。題干說明在商朝后期,一些商王開始稱“帝”,沒有涉及其統(tǒng)治情況,排除D項?！〗馕?周武王滅商后著手在中原建立新都的史實,在《周禮》和《史記》中都有提及,材料中何尊的記載則驗證了這一史實,說明文物具有證史補史的重要作用,故選D項。材料并未提及世界其他地區(qū)的青銅鑄造技術(shù),無法得出商周青銅鑄造技術(shù)領先世界的結(jié)論,排除A項。材料并未提及其他時期關(guān)于“中國”一詞的記載,故“最早”一詞在材料中無從體現(xiàn),排除B項。據(jù)材料“周成王時期的青銅器何尊”可知其為周成王時期的器物,并非武王伐紂的直接產(chǎn)物,排除C項?！〗馕?西周時期,周天子一方面要給受分封者“頒賜禮器”作為憑證,另一方面又要求受分封者“以供王職”“法則周公”,即擔任一定官職、服從周王室統(tǒng)治,更重要的是要將這些內(nèi)容“載入文告”,并“公布于世”,該做法明確了周王與諸侯之間的隸屬關(guān)系,故選A項。題干重點在于明確周王與諸侯之間的關(guān)系,而不是周天子的權(quán)力地位,排除B項。周王與諸侯之間發(fā)生矛盾和沖突是在西周后期,排除C項。周天子的目的是明確權(quán)力和義務,而不是鼓勵諸侯開拓疆土,排除D項?！〗馕?宗廟、昭穆反映的是宗法制,故選B項。周代廟制與執(zhí)政理念無關(guān),排除A項。廟制與天下一統(tǒng)觀念無關(guān),排除C項。宗廟反映的是宗法制,與分封制無關(guān),排除D項。 解析 從“商王通過壟斷神權(quán)來強化王權(quán)”,而“樂以致神”,到周公通過制定禮樂制度來維護西周的政治統(tǒng)治可知,“樂”具有
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