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正文內(nèi)容

部編第二學(xué)期期中考試八年級(jí)語文試卷及答案(編輯修改稿)

2025-04-05 03:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 切地稱為“老縣長(zhǎng)”。如今,高德榮退而不休,不顧年歲已高,繼續(xù)駐扎在獨(dú)龍江河谷,全力以赴督戰(zhàn)獨(dú)龍江幫扶項(xiàng)目工程。他說:我是獨(dú)龍族的兒子,共產(chǎn)黨才是我們獨(dú)龍族的頭人?! ?0年、30年、40年,他們擁有一個(gè)共同的名字——年份英雄。年份之于他們,是為改變貧困面貌而堅(jiān)如磐石的寶貴品質(zhì),是為大家舍小家而感動(dòng)歲月的赤子情懷?! r(shí)代呼喚“年份英雄”。習(xí)近平總書記曾說,“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),需要英雄,需要英雄精神”。當(dāng)下的中國,正處在決戰(zhàn)決勝全面小康的關(guān)鍵時(shí)期,正處于啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,更加需要英雄和英雄精神來幫助我們提振精氣神。只要將“年份英雄”的精神力量轉(zhuǎn)化為前進(jìn)中攻堅(jiān)克難的奮斗源泉,什么樣的困難都能克服,什么樣的奇跡都能創(chuàng)造。  做“年份英雄”要甘于平凡。英雄干的不一定是驚天動(dòng)地的大事,但一定是為民謀利益的事。他們的偉大滲透在身體力行中,滲透在日常的工作、平凡的堅(jiān)守中。行之愈深,其進(jìn)愈難。全面建成小康社會(huì),最艱巨的任務(wù)在于農(nóng)村還有5000多萬貧困人口,脫貧攻堅(jiān)所面對(duì)的都是貧中之貧、困中之困,做成同樣的事情,往往需要付出比以往多得多的努力,這就需要我們各級(jí)干部苦干實(shí)干,逢山開路、遇河架橋,一步一個(gè)腳印朝前走,鍥而不舍、馳而不息?! ?“年份英雄”人人可為。新年的鐘聲敲響,到2020年,一個(gè)百年魂?duì)康膲?mèng)想就要實(shí)現(xiàn)。3年多辛勤耕耘,釀造的是一壇全國各族人民幸福安樂的美酒,是一壇確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)的佳釀。攻堅(jiān)拔寨,同步小康,人人都是“年份英雄”,矢志奮斗的每一天、每一分、每一秒,會(huì)讓這壇美酒愈加甘醇厚重?! ∫粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄,一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。當(dāng)“年份英雄”成為各級(jí)黨員干部隊(duì)伍共同的精神追求,這支隊(duì)伍煥發(fā)出的蓬勃的發(fā)展激情,一定能撕掉貧困的標(biāo)簽,成就這個(gè)時(shí)代的豐功偉業(yè)?!窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力,是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文,材料有三個(gè)段落,第一段明確大家認(rèn)為滅火的消防官兵時(shí)英雄,第二段說英雄的重要性,第三段講如何崇尚英雄。由此可以進(jìn)一步分析,英雄,非凡出眾的人物。指為國為民敢于犧牲、奉獻(xiàn)的人們;指見解和才能超群出眾或領(lǐng)袖群眾的人。崇尚英雄,可凝聚國家民族之魂魄。我們要敬仰英雄、學(xué)習(xí)英雄。水遠(yuǎn)銘記英雄的犧牲精神,這是一個(gè)強(qiáng)大國家、優(yōu)秀民族的血性。犧牲不是對(duì)生命的漠視,而是英雄對(duì)人民生命的尊重與呵護(hù)。學(xué)習(xí)他們的奮斗精神,人生何處不奮斗,奮斗是人生永恒的主題。參考立意:①踏著英雄的足跡前進(jìn)。②不忘初心、繼續(xù)前行。③崇尚英雄。④時(shí)代呼喚英雄。結(jié)構(gòu)示例:由“酒是陳的香”引出“英雄歷久彌香”,然后從“有人用生命去回答”“有人用心靈去感悟”“有人用信仰去詮釋”列舉并評(píng)價(jià)20年、30年、40年的年份英雄;然后從時(shí)代呼喚“年份英雄”、做“年份英雄”要甘于平凡、“年份英雄”人人可為的角度進(jìn)一步論證;最后發(fā)出爭(zhēng)做“年份英雄”的號(hào)召。素材鏈接:,邱少云、黃繼光,一個(gè)個(gè)普通的戰(zhàn)士,在生死考量間,在民族大義與個(gè)人私利上,毅然決然地選擇了舍身取義,犧牲小我、成就大局。正是這樣的自我犧牲精神、正是抱著對(duì)中華大地的深深熱愛,抱著對(duì)新中國的無限憧憬,讓中國軍人具有了鋼鐵一般的意志和精神,也讓裝備精良的敵人聞風(fēng)喪膽、肅然起敬!!這就是精神的力量,這就是英雄的情懷,這就是決定戰(zhàn)場(chǎng)上成敗的關(guān)鍵因素。還有無數(shù)的無名英雄,他們都是中華民族的脊梁。飲水當(dāng)思源,正是這些舍生忘死的英雄,在風(fēng)雨如晦的年代中浴血奮斗,才有了我們今天的幸福,沒有他們,就沒有中國建設(shè)發(fā)展成就的今天。,沒有了硝煙戰(zhàn)火,英雄精神究竟意味著什么?國家利益重于一切的科學(xué)泰斗錢偉長(zhǎng)、60年如一日造福百姓的草鞋書記楊善洲、堅(jiān)守肝膽事業(yè)的醫(yī)者吳孟超、托舉生命的最美媽媽吳菊萍、最美司機(jī)吳斌……他們的活躍在抗擊洪流的堤壩上、活躍在治病救人的病床前、活躍在搶險(xiǎn)救災(zāi)的第一線,活躍在川流不息的人群中。在一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國人物的身上,我們找到了答案。37.閱讀下面的材料,根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟,寫一篇文章。  “度”字內(nèi)涵豐富,當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián),能引發(fā)我們?cè)S多的思考:人生當(dāng)有“高度”,眼界闊大,高星建瓴;人生當(dāng)有“限度”控制欲望,守住底線;人生當(dāng)有“溫度”,滿懷愛心,富有情趣;人生當(dāng)有“氣度”,海納百川,氣吞山河……要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作?!敬鸢浮咳f事萬物皆有度  日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候,“度”就是這個(gè)火候。做菜要掌握火候,火猛了會(huì)燒焦,不夠又做不熟。與人相處不能太親昵,也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說,治理國家也是一樣,老子說了,治大國如烹小鮮,也要掌握火候。人生的種種往往是這樣,做得不夠和做得過分往往結(jié)果都不會(huì)好。  這就是為什么《論語》里面會(huì)說,“過之猶不及也”。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主,儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。所謂“極高明而致中庸”,“中者,天下之至理;庸者,天下之達(dá)道”?!墩撜Z》中孔子曾經(jīng)說:“吾道一以貫之,曰中庸而已矣?!睆倪@句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊,一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸,實(shí)在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣,“十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”,最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么?不過也是中庸罷了。
  在西方,遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想,他的倫理學(xué)是,美德介于兩極之間,比如,勇敢介于懦弱和魯莽中間,勤儉介于吝嗇和奢侈之間,等等。真是君子所見略同??梢姡胬硎强缭娇臻g、時(shí)間、和民族的。一個(gè)人長(zhǎng)得好看,也要有一個(gè)“度”的問題。從本質(zhì)上來說的話,“美”這個(gè)東西,朱光潛先生認(rèn)為,它實(shí)在就是一個(gè)長(zhǎng)得適中的效果而已,因?yàn)?,長(zhǎng)得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中,如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫,“增一分則太長(zhǎng),減一分則太短,施粉則太白,施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點(diǎn)。  克雷洛夫寓言反映了俄羅斯民族的心理,也深深影響了俄羅斯民族的心理,它的里面有一個(gè)很著名的寓言,就是“杰米揚(yáng)魚湯”的故事。是說杰米揚(yáng)的魚湯做得非常好吃,一天他請(qǐng)人家來喝湯,客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了,但是主人好客的過了頭,不論客人怎么的推辭,他都認(rèn)為是在客套,就硬逼著客人來喝,到了后來客人終于忍受不住,拂袖而去了。好客是需要一個(gè)度的,把客人晾在那兒,不聞不問,這是冷落,是冷淡,但如果太過分,如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯,這是限制別人的自由了。  所以說呀,凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判,說中國文化提倡中庸,說什么“槍打出頭鳥”,是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。其實(shí)這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”,這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。  一言以蔽之,“度”乃是人的準(zhǔn)則,也是社會(huì)的秩序,也是國家的治理基礎(chǔ)。有了“度”,人倫幸福,社會(huì)安定,國家強(qiáng)大。【解析】【詳解】試題分析:本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文,考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成,提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答,有明確具體的寫作指向?!緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富,當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián),能引發(fā)我們?cè)S多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度,做什么事情都應(yīng)該按照“度”,為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù),可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨(dú)立存在,是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢;處事不急不躁,不偏不倚。給“度”以修飾限定,縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義,如“度過”“推測(cè)”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意:把握好人生之“度”;正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”;世間萬事萬物皆有度;審度自己,擦亮自己的藍(lán)天;準(zhǔn)確測(cè)度自己,定位自己,方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu):先想一個(gè)亮麗的題目,最好是很有哲學(xué)思想的,比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述,如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題,如“因?yàn)橛卸?,看花才能燦爛地盛開;因?yàn)橛卸?,大地才能如此春去秋來繁衍了萬物;因?yàn)橛卸龋祟惖睦硇圆拍茉谄渲蟹懦龉饷ⅰ?;下文從“愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述,結(jié)尾再次點(diǎn)題,如縱觀人類發(fā)展的歷程,歷史再次向世人說明:事事皆有度?!舅夭摹繛槲镆獡裰卸?。汪國真曾說:“只是相思情太濃,僅用相識(shí)意太淡,友情是相識(shí),味甘境又遠(yuǎn)?!痹谒磥?,交友要處之有度,過深或過淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。   處之有度,使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢,也不低落,而是把心思埋于事業(yè),為國為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé),未置國憂民難于度外。所以,處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸,化作相思淚”的兒女情長(zhǎng),又能吟出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名言。   人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫;因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐;因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度。  不多,不少——適度才是最好?! ∥覀兘?jīng)常說“適可而止”,當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí),一定要有所分寸。   每個(gè)人的心中都有一把尺子,用來丈量一切。只是,每個(gè)人心中的尺子,長(zhǎng)度都不相同。  萬物有限度,人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺,量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧!  世間萬事萬物皆有度。哲學(xué)家言:“無論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng),他總是和數(shù)根連在一起?!睒溆安桓彝秊?,因?yàn)樗萌f物皆有度,離開了度,它就等于離開了樹根,就失去了生命力。“度”是智慧,是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”?!  军c(diǎn)睛】  材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式,是敘事類、說明類,還是描寫類;然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答,有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說來,一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。38.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。  材料一:弘一法師在圓寂前,再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時(shí),要在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死?! 〔牧隙涸谌毡荆┕挝磺謇韴?chǎng)地時(shí)挖出的每一顆樹,都必須及時(shí)存入“樹木銀行”,到工程結(jié)束時(shí),再移栽到規(guī)劃好的地方?! 〔牧先喊腿_那建筑師高迪,從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造,反復(fù)推敲,精益求精,要使這個(gè)神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個(gè)外立面。他去世后,他的學(xué)生繼續(xù)建造,130年后的今天,這個(gè)工程還在繼續(xù)。然而,這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點(diǎn)之一,被列入世界文化遺產(chǎn)。  材料四:凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止?!?明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考?請(qǐng)綜合理解材料,并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),寫一篇文章表達(dá)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮啃拇婢次?,行有所止  弘一法師的臨終前對(duì)弟子的叮嚀,表現(xiàn)出一個(gè)得道高僧對(duì)生命的敬畏,“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”;日本施工單位對(duì)樹木的呵護(hù),表現(xiàn)出一個(gè)自律的民族對(duì)花草樹木的珍惜,對(duì)環(huán)境保護(hù)的執(zhí)著,“綠化的是家園,文明的是人心”;巴塞羅那建筑師高迪對(duì)圣家族大教堂的工程精益求精的追求,表現(xiàn)出他一個(gè)藝術(shù)大師對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著,他作為一個(gè)宗教信徒對(duì)宗教虔敬,“心中有信仰,行動(dòng)有力量”。凡此種種,告誡我們:心存敬畏,方能行有所止?! ≈祆湔f:“君子之心,常懷敬畏?!?敬畏,是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度,一個(gè)人有了敬畏之心,胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范,就能自覺約束自己,不做出格越軌之事。  幾天前,我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》,片中每一個(gè)小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗(yàn):媽媽們克服病痛,冒著生命危險(xiǎn)堅(jiān)持;醫(yī)護(hù)人員竭盡全力,與死神過招;甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒,都有著驚人的向生的頑強(qiáng)……每個(gè)故事都折射出社會(huì)萬象與人情冷暖,展現(xiàn)出人們對(duì)生命的敬畏?! ?yīng)該敬畏的何止是生命!天佑蒼生,當(dāng)敬;地生萬物,當(dāng)敬,祖國,濟(jì)世安民,當(dāng)敬;父母含辛茹苦,當(dāng)敬;事業(yè)安身立命,當(dāng)敬;規(guī)則保證公平,當(dāng)敬……  曾國藩說:“心存敬畏,方能行有所止”。人一旦沒有敬畏之心,往往就會(huì)變得肆無忌憚、為所欲為,想說什么就說什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么,甚至無法無天,最終吞下自釀的苦果。素材:①.龔白珍《病梅館記》批判病態(tài)審美觀;②傳統(tǒng)中國的戲曲中就一直有男性扮演的旦角。梅蘭芳、程硯秋等中國杰出的旦角演員在生活中也具有女性氣質(zhì),但他們的家國情懷和高尚品格也一直受到社會(huì)的高度尊重和推崇;③.《真正男子漢》節(jié)日錄制的特種兵王威,武警戰(zhàn)士楊明鑫被網(wǎng)友親切稱為“最帥兵哥哥”,被譽(yù)為“中國男子第一天團(tuán)”的國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì),關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的英雄機(jī)長(zhǎng)。④..大丈夫欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!洞髮W(xué)》行文結(jié)構(gòu):一、 議論文首先要明確自己的論點(diǎn)是什么,在開頭段結(jié)合三則材料,亮出自己的觀點(diǎn),“外形不是問題的關(guān)鍵,內(nèi)涵才更深刻地決定著人們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)。”二、 準(zhǔn)備一些論據(jù),論據(jù)又包括事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。用這些事例構(gòu)成我們對(duì)男性形象的一種認(rèn)知,從對(duì)于熱血男兒的推崇;也可以
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