【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽(yáng)，那“燃”就是陽(yáng)光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放。【立意】角度一：讓自己“燃”起來；角度二：為“燃”點(diǎn)贊；角度三：大家一起“燃”。【素材】①魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。②“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí) 36 年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。③“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開山島 32 年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！窘Y(jié)構(gòu)】從立意的幾個(gè)角度來看，都需要寫出議論文。先從材料中引出觀點(diǎn)，①讓自己“燃”起來（或者②為“燃”點(diǎn)贊，③大家一起“燃”）。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時(shí)進(jìn)行正反對(duì)比論證。結(jié)下來聯(lián)系自身實(shí)際，聯(lián)系時(shí)代實(shí)際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來?！军c(diǎn)睛】“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”材料作文同過去非全國(guó)卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；而非全國(guó)卷或是一句名言、或是一個(gè)寓言、或是一首詩(shī)，里面蘊(yùn)含一些道理。 二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，公理婆理眾說紛紜，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國(guó)卷考生只要從材料中提出觀點(diǎn)，材料再無它用，這樣易造成套作。 三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)；非全國(guó)卷沒有這樣的任務(wù)。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對(duì)“儀式感”的看法形成兩個(gè)陣營(yíng)。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長(zhǎng)輩老師不用再錯(cuò)身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對(duì)方則說，繁文縟節(jié)不過是個(gè)形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會(huì)離婚。其實(shí)中國(guó)自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構(gòu)社會(huì)秩序，在儀禮中傳承中華文化。對(duì)“儀式感”你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩(shī)歌除外）自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字?！敬鸢浮坷模? 不可或缺的儀式感大多時(shí)候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學(xué)回家，從冰箱里隨便翻出點(diǎn)食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個(gè)小長(zhǎng)假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣。　　而儀式感對(duì)于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當(dāng)勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個(gè)敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個(gè)趣意盎然的生活呢?！　∮幸换?，我跟著小姨去聽一場(chǎng)小型音樂會(huì)，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點(diǎn)生氣地說，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個(gè)穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場(chǎng)音樂會(huì)嗎？”等到音樂會(huì)中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯(cuò)。我附近好幾個(gè)著裝隨意的年輕人已經(jīng)開始東倒西歪、竊竊私語(yǔ)甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕?！　∧憧?，生活本身就擺在那里，它呈現(xiàn)出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對(duì)于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。因?yàn)橐粓?chǎng)儀式，很多時(shí)候是給自己一個(gè)契機(jī)去迎接一個(gè)全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會(huì)等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個(gè)正式的告別。其實(shí)我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學(xué)高峰的地鐵還是會(huì)擁擠不堪，學(xué)校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會(huì)摞成一堆。只是我們需要一個(gè)儀式，需要一個(gè)可以說你好說再見，一個(gè)可以光明正大跟過去決裂，一個(gè)似乎可以逼著自己做一些改變的時(shí)刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡(jiǎn)單的生存。就像王小波說的，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級(jí)為E級(jí)。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點(diǎn)。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會(huì)生活現(xiàn)象，寫作對(duì)象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個(gè)核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點(diǎn)，應(yīng)辯證分析。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構(gòu)建社會(huì)秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時(shí)也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點(diǎn)來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時(shí)代攜手同行儀式不應(yīng)棄儀式陪伴我們成長(zhǎng)素材： 東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)？！儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價(jià)值的思考——其中包含了整個(gè)民族甚至人類對(duì)個(gè)體生命的深切關(guān)懷。中國(guó)古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國(guó)人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達(dá)對(duì)新生命的熱忱與祝福；而對(duì)于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對(duì)逝者誠(chéng)摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現(xiàn)了一個(gè)民族的生死觀，無不體現(xiàn)華夏民族自古以來對(duì)生命價(jià)值的追問，以及對(duì)生命本身至誠(chéng)至真的關(guān)懷與熱愛。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。祭祖，在中國(guó)人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠(chéng)的，同時(shí)，中國(guó)人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個(gè)家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn)了普通人的日常生活。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時(shí)代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。”復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y(jié)構(gòu)：先寫缺乏儀式的生活現(xiàn)象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點(diǎn)儀式感不可或缺。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對(duì)人們生活的意義。，學(xué)會(huì)和解，坦然接受，活在當(dāng)下。也許，當(dāng)下的我們?cè)诳紙?chǎng)失利中煎熬，在失去戀人中痛苦,，在創(chuàng)業(yè)失敗中賠個(gè)精光，在自卑生活中封閉自己，總之我們的生命出現(xiàn)了無法承受之重。但我們一定要堅(jiān)強(qiáng),過去已無法換回,何不學(xué)會(huì)和自己和解,坦然接受,活在當(dāng)下呢?讓我們謹(jǐn)記:“我走過許多地方,有寒冷的,有溫暖的,有崎嶇的,有平坦的……但沒有哪一片土地不值得我關(guān)注?！庇赂业卣酒饋?活成千軍萬馬,踏平內(nèi)心的恐懼,戰(zhàn)勝自己。只要我們努力向前奔跑,生命總會(huì)開出燦爛之花,或許過程艱難,但我們一定要學(xué)會(huì)和自己和解。，完全抬杠或完全和解是不可能的，有時(shí)抬杠有時(shí)和解是正常的。該抬杠的時(shí)候抬杠，以尋找新的途徑；該和解的時(shí)候和解，以領(lǐng)悟生活中的美好。行文結(jié)構(gòu)：概述材料，簡(jiǎn)析材料，明確論點(diǎn)“我們要好強(qiáng)而不逞強(qiáng)”。文中的“好強(qiáng)”和“不逞強(qiáng)”界定概念。三、闡述好強(qiáng)不和解的原因。四、闡述好強(qiáng)不和解的作用，進(jìn)一層闡述要好強(qiáng)不逞強(qiáng)。五、總結(jié)全文，再次申明中心論點(diǎn)，面對(duì)“要不要和你自己和解”問題,即要“有所為”又要“有所不為”。22．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！　?018年是改革開放40周年，某雜志社為此發(fā)起了“百姓生活方式的十大變化”評(píng)選活動(dòng)，“曬朋友圈”赫然在列。“曬朋友圈”已經(jīng)融入了人們的日常生活：有些人曬旅游，曬幸福；有些人曬成長(zhǎng)，曬變遷；有些人曬感慨，曬情懷……對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮繒癯鑫业男腋Ｐ腋Ｊ鞘裁?當(dāng)我問出這個(gè)千篇一律的問題時(shí)，每個(gè)人的答案卻是不同的?！耙话賯€(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特?！彼]有固定的答案。幸福，就是一塊甜甜的糖果。某天，考試過后，我獨(dú)自一人彷徨在十字街頭，夕陽(yáng)籠罩著這座美麗的小城。畢竟是秋日，落葉紛紛從樹上落下，微風(fēng)拂起，發(fā)出輕嘆似的聲響，仿佛是感知了我的心事，在替我悲哀。又一次考試失利。不知怎地，竟漫步到了小花園。這時(shí)，一個(gè)滿臉稚氣的小男孩來到我身邊，用柔軟的聲音同我說：“大哥哥，你干嘛愁眉苦臉的?是怎么了嘛?來，給你糖吃，很甜的，吃了就不會(huì)再傷心了。”我被他水汪汪的大眼睛感染到，竟失聲笑了出來。忽然覺得天空一下晴朗起來。在這個(gè)快樂、天真的小男孩面前，什么煩惱都不值得一提。我的心因?yàn)檫@個(gè)小男孩的糖竟不覺得溫暖起來，仿佛現(xiàn)在并不是落葉知秋的季節(jié)，恰是暖陽(yáng)當(dāng)空的三月。受挫時(shí)，小男孩的安慰，何嘗不是一種幸福?幸福，就是一杯熱騰騰的姜茶。有一段時(shí)間我得了重感冒，而期末考試又迫在眉睫，不能去打點(diǎn)滴，只能在家吃藥。可藥很苦，我一直咽不下。于是，每天早晨起床，廚房里總會(huì)有一杯熱乎乎的、冒著煙的姜茶，我也并不在意，一口氣就喝光了。有一次早起，聽見廚房里有聲音，我躡手躡腳地走過去，一看， 媽媽正在切姜片呢，她切得十分入神，根本就沒察覺到我。她的幾縷頭發(fā)飄在額前，也顧不得去捋一捋。只見她把一片姜切成好多姜絲，洗凈。而那時(shí)正是冬日里最冷的天，媽媽的手被凍得通紅通紅的，可她卻毫不在意。我走了過去，喊了聲“媽”，媽媽看到我，就跟我說：“去洗漱干凈，等會(huì)喝杯姜茶?！蔽覒?yīng)了一聲，卻還在那兒看她弄。她拿糖，下鍋，開煮，動(dòng)作十分嫻熟。等到水沸了，把姜絲撈起來，再在水里下一些糖，水開了，就盛出來。我問她，每天早上都是這么弄的嗎?她回答：“是啊。”那時(shí)才早晨6點(diǎn)多，她既要準(zhǔn)備早餐，還要給我煮姜茶，那得多早就起來!從那以后，我喝姜茶總是一口一口地品嘗，感受那溫暖融入心底的滋味。也不知是喝姜茶有效，還是媽媽的愛感動(dòng)了上蒼，不多久，我的重感冒就好了。生病時(shí)，媽媽的良苦用心，何嘗不是一種幸福?幸福，就是一個(gè)淡淡的微笑。前些日子和多年的好友鬧翻了，生氣了好久。等到氣消了，竟發(fā)現(xiàn)都是自己的錯(cuò)!很不好意思地去跟他道歉，他淡淡一笑：“都是我不對(duì)?！蔽覀儽愫秃萌绯?。那個(gè)笑容定格在那一刻，太陽(yáng)在看著我們笑。 與好友產(chǎn)生矛盾時(shí)，對(duì)方的一個(gè)微笑，何嘗不是一種幸福。幸福是什么?我想你心中已經(jīng)有了答案。在我看來，幸福便是一塊甜甜的糖果，一杯熱騰騰的姜茶，一杯熱騰騰的姜茶……【解析】試題分析：本題考查的是一篇時(shí)事類材料作文，考生首先要認(rèn)真研讀材料，其次是根據(jù)對(duì)材料的理解準(zhǔn)確立意構(gòu)思作文。根據(jù)對(duì)材料的理解，雜志社為此發(fā)起了“百姓生活方式的十大變化”評(píng)選活動(dòng)中把“曬朋友圈”列入到調(diào)查中，說明了新聞媒體已經(jīng)關(guān)注到了當(dāng)前時(shí)代人們生活的動(dòng)向，可以說無論是曬美食，還是曬幸福的心情，都是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種新的時(shí)尚的生活方式。所以，考生可以從這種新的價(jià)值取向，和新的時(shí)代生活特色進(jìn)行立意寫作。同時(shí)考生要注意作文的要求“要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字”，要求中要特別注意選好角度和明確文體，在角度選擇中扣住材料的中心，在文體的確定上作文要有明顯的文體特征。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：有些人曬旅游，曬幸福；有些人曬成長(zhǎng)，曬變遷；有些人曬感慨，曬情懷。通過把握關(guān)鍵詞的內(nèi)含，不難看出是人們生活的新方式，這種方式無論曬什么都是人們?cè)谏钪械囊环N釋懷和價(jià)值取向，所以在作文的時(shí)候要盡量順著贊同這種新的生活方式為主。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。　　助人為樂，知足常樂，自得其樂，是有關(guān)“樂”的三種表達(dá)?！　∪绻选叭龢贰边M(jìn)行不同的排序，可能會(huì)獲得不同