【文章內(nèi)容簡介】 人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（1）下面句子中，對劃線的詞語解釋有誤的一項是（ ） A.前人之述備矣（詳盡）B.連月不開（天氣放晴）C.則有去國懷鄉(xiāng)（國家）D.至若春和景明（日光）（2）下面各組句子中，劃線的詞意義和用法相同的一項是（ ） A.此則岳陽樓之大觀也 行道之人弗受B.然則北通巫峽 康肅忿然曰C.感極而悲者矣 狼亦黠矣，而頃刻兩斃D.其必曰 其真無馬邪（3）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.“微斯人，吾誰與歸”是一個倒裝句，起突出強調(diào)作用，正常的語序應(yīng)該是“微斯人，吾與誰歸”。B.選文語言充分體現(xiàn)了漢語的音樂美：記敘多用散句，長短錯落，質(zhì)樸平實；寫景多用偶句，兩兩相對，珠聯(lián)璧合。C.選文中間兩段，所寫的景象特點截然不同，卻都寫了游人的“覽物之情”，而這“覽物之情”與“古仁人”的理念也并無不同。D.作者在尾段擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪言壯語，點明了全篇主旨。（4）翻譯下面的句子。 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！敬鸢浮?（1）C（2）A（3）B（4）不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（被貶），則替君主擔(dān)憂。 【解析】【分析】⑴對文言實詞的理解，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。C項有誤，國：國都，故選C。 ⑵A相同，均為“結(jié)構(gòu)助詞，的”； B不同，然：這樣/然：……的樣子； C不同，而：表承接關(guān)系/而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系； D不同，其：他們/其：在句中表示反問語氣，相當(dāng)于“難道“、“怎么“。 故選A。 ⑶在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合重點語句進行分析。B項有誤，遷客騷人“感極而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”的“覽物之情”與“古仁人”的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的理念不同。故選B。 ⑷翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞：以，因為。廟堂，指朝廷。處江湖之遠(yuǎn)：處在偏遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。句意：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時，就為國君擔(dān)憂。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶B； ⑷ 不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（被貶），則替君主擔(dān)憂?！军c評】⑴本題考查解釋文言文中實詞的意義。答題時應(yīng)注意，解釋文言文實詞意義包括：重點動詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等，同時注意聯(lián)系上下文理解詞義。 ⑵本題考查辨析一詞多義。答題時應(yīng)注意，根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類詞。解答時，首先要明確每組題目中這個詞的正確解釋或用法，再作比較得出正確選項。 ⑶本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握給我給我選項的意思，把各個選項對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后結(jié)合文章內(nèi)容、寫法、感情等方面，比照辨析正誤。 ⑷本題考查文言文句子翻譯。答題時應(yīng)注意，遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。 【附參考譯文】 我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？ 　　像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。 到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。 　　唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。13．閱讀下面文言文，完成小題。 知之難乎哉！夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者天下比比矣知其言者千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能讀其書，知其所以為言矣?！贝酥y也。人知《離騷》為辭賦之祖矣，司馬遷讀之，而知悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，則幾乎罔矣。（選文有改動）【注】本文節(jié)選自章學(xué)誠的《知難》。知難，即知音難，是說古代賢人在后世少有知音。（1）下列句子中劃線詞語意思或用法相同的一項是（ ） A.非知其姓與名也/不知為不知，是知也B.百不得一焉/得不償失C.夫不具司馬遷之志/此人一一為具言所聞D.則幾乎罔矣/罔不因勢象形（2）請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。 讀 其 書 者 天 下 比 比 矣 知 其 言 者 千 不 得 百 焉（3）為什么司馬遷能真正“知其所以為言”而成為屈原的知音？ 【答案】 （1）B（2）讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉（3）司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。） 【解析】【分析】（1）；通“智”，智慧。，；詳細(xì)。；無，沒有。故選B。（2）這句話的大意是：讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個據(jù)此可知這句話正確的斷句方法為： 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉 。（3） “知其所以為言”意思是：知道他為什么這么說。結(jié)合原文內(nèi)容分析，司馬遷讀屈原《離騷》，就知道感悲它（所表達）的志向，也就是說知道為什么屈原要說這些話。故答案為：⑴ B⑵ 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉⑶ 司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。）【點評】⑴本題考查對文言詞語理解的能力。文言詞語的解釋要放在具體的語句中識記更事半功倍。另外，在積累的基礎(chǔ)上積累一些推斷詞義的方法，比如：字形推斷法，語境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法等。另外還要注意通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。⑵本題考查文言文的斷句能力。解答時可以了解文言斷句的一些常識，還可以將其翻譯成現(xiàn)代漢語，然后再根據(jù)語感和結(jié)構(gòu)進行劃分。⑶本題考查理解文章內(nèi)容分能力。答題時要結(jié)合語境并要結(jié)合關(guān)鍵句理解文章的內(nèi)容，然后可根據(jù)題意篩選出合適的語句?！靖絽⒖甲g文】 懂得（知道、明白）（一個人）真是難??！人們說他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲容面貌；讀他的書，明白他的話（思想），知道他為什么這么說罷了。讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個；明白他為什么這么說的人，一百個人中不到一個。然而世人都說：“我能讀他的書，就知道他為什么這么說?！边@就是“懂得”的難處啊。人們知道《離騷》是辭賦的起源（鼻祖），司馬遷讀《離騷》，就知道感悲它（所表達）的志向，這是賢人懂得賢人啊。沒有司馬遷那樣（高遠(yuǎn)）的志向，而想明白屈原的志向，則幾乎不可能啊。14．閱讀下面兩則文言文，完成下列小題。 （甲） ①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 ②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》（乙） ①滁州之西南，泉水之涯① ， 歐陽公②作州之二年，構(gòu)③亭曰“豐樂”，自為記，以見其名之義。既又直④豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。 ②凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然⑤而醒，更欲久而忘歸也。噫！其可謂善取樂于山泉之間矣。 ③雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上⑥ ， 吾民給足而無憾于下。公樂也，一山之隅，一泉之旁，皆公樂哉？乃公寄意于此也。節(jié)選自曾鞏⑦《醒心亭記》（注釋）：①涯：岸邊。②歐陽公：即歐陽修。③構(gòu)：搭建。④直：當(dāng)，臨。⑤灑然：灑脫的樣子，形容毫無拘束。⑥吾君：指皇帝；優(yōu)游：悠閑自得；無為：清靜自然。⑦曾鞏（10191083）：北宋散文家唐宋八大家之一。此文是作者應(yīng)其師歐陽修之托而寫的。（1）解釋下面劃線的詞。 ①傴僂提攜（________）②耳新乎其所聞（________）③非絲非竹（________）（2）下列各組劃線詞在句子中的意義和用法，不相同的一項是（ ） A.臨溪而漁/則必即醒心而望B.行者休于樹/所欲有甚于生者（《魚，我所欲也》）C.以見夫群山之相環(huán)/無絲竹之亂耳（《陋室銘》）D.醒能述以文者/君子深造之以道（《孔孟論學(xué)習(xí)》）（3）將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②其可謂善取樂于山泉之間矣。（4）下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.甲文第一段描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個場景，充分表現(xiàn)了滁人、賓客、太守的歡樂。B.甲文寫滁州的老老少少互相提攜出游，前后呼應(yīng)，歌聲不斷的情景，正是政通人和的具體體現(xiàn)，由此可見，歐陽修雖遭貶，但他并不消沉，而是為政一方，造福一方。C.甲乙兩文都寫了太守的醉和眾賓的歡，都表現(xiàn)了與民同樂的主題，而乙文的景色更富于變化，更能表現(xiàn)作者愛好游樂的性格。D.在滁州西南泉水邊，有“豐樂亭”和“醒心亭”；“醒心亭”在“豐樂亭”的東邊，地勢比“豐樂亭”高。歐陽修與眾賓客游樂時，一般是在“豐樂亭”飲酒喝茶，有時醉了或感覺疲勞時就到“醒心亭”去眺望風(fēng)景。（5）（甲）文的“太守之樂”與（乙）文中的“公之樂”分別指什么？ 【答案】 （1）彎腰曲背，這里指老人；使……（感到）新（鮮）；弦樂器（2）B（3）①（那個）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間的，是太守喝醉了。②這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了。（4）A（5）“太守之樂”是指與民同樂，樂民之樂；“公之樂”指國家安定，百姓豐衣足食。 【解析】【分析】（1）此題多古今異義詞，如“新”：使……（感到）新鮮?！敖z：弦樂器。所以千萬不要以今釋古。而“傴僂”作為生僻詞的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容（句意）是作答的關(guān)鍵。 （2）?！霸凇?，后者“比”。，取獨，不譯?！坝谩敝狻９蔬xB。 （3）本題注意下列字詞的翻譯，如“蒼顏”：臉色蒼老?！邦j然”：醉醺醺地?！昂酢保河凇！捌洹保哼@。還有“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”“其可謂善取樂于山泉之間矣”判斷句的翻譯。 （4）滁人游、太守宴、眾賓歡都是陪襯太守的樂。主要表現(xiàn)作者與民同樂的情懷。所以“充分表現(xiàn)了滁人、賓客、太守的歡樂”錯。故選A。 （5）比較閱讀。要想捕捉文章信息，就得首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。甲文的“太守之樂”即與民同樂，樂民之樂；“公之樂”可分析“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。公樂也，一山之隅，一泉之旁，皆公樂哉”幾句，即可得出指國家安定，百姓豐衣足食的答案。 故答案為：⑴ 彎腰曲背，這里指老人；使……（感到）新（鮮）；弦樂器 ⑵B； ⑶ ①（那個）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間的，是太守喝醉了。②這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了。 ⑷A； ⑸ “太守之樂”是指與民同樂，樂民之樂；“公之樂”指國家安定，百姓豐衣足