【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，則幾乎罔矣。（選文有改動(dòng)）【注】本文節(jié)選自章學(xué)誠的《知難》。知難，即知音難，是說古代賢人在后世少有知音。（1）下列句子中劃線詞語意思或用法相同的一項(xiàng)是（ ） A.非知其姓與名也/不知為不知，是知也B.百不得一焉/得不償失C.夫不具司馬遷之志/此人一一為具言所聞D.則幾乎罔矣/罔不因勢(shì)象形（2）請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。 讀 其 書 者 天 下 比 比 矣 知 其 言 者 千 不 得 百 焉（3）為什么司馬遷能真正“知其所以為言”而成為屈原的知音？ 【答案】 （1）B（2）讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉（3）司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。） 【解析】【分析】（1）；通“智”，智慧。，；詳細(xì)。；無，沒有。故選B。（2）這句話的大意是：讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個(gè)人中不到一百個(gè)據(jù)此可知這句話正確的斷句方法為： 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉 。（3） “知其所以為言”意思是：知道他為什么這么說。結(jié)合原文內(nèi)容分析，司馬遷讀屈原《離騷》，就知道感悲它（所表達(dá)）的志向，也就是說知道為什么屈原要說這些話。故答案為：⑴ B⑵ 讀 其 書 者 /天 下 比 比 矣/ 知 其 言 者/ 千 不 得 百 焉⑶ 司馬遷“知悲其志”。（或：司馬遷具有與屈原同樣的心志。）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文言詞語理解的能力。文言詞語的解釋要放在具體的語句中識(shí)記更事半功倍。另外，在積累的基礎(chǔ)上積累一些推斷詞義的方法，比如：字形推斷法，語境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法等。另外還要注意通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。⑵本題考查文言文的斷句能力。解答時(shí)可以了解文言斷句的一些常識(shí)，還可以將其翻譯成現(xiàn)代漢語，然后再根據(jù)語感和結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。⑶本題考查理解文章內(nèi)容分能力。答題時(shí)要結(jié)合語境并要結(jié)合關(guān)鍵句理解文章的內(nèi)容，然后可根據(jù)題意篩選出合適的語句?！靖絽⒖甲g文】 懂得（知道、明白）（一個(gè)人）真是難啊！人們說他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲容面貌；讀他的書，明白他的話（思想），知道他為什么這么說罷了。讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個(gè)人中不到一百個(gè)；明白他為什么這么說的人，一百個(gè)人中不到一個(gè)。然而世人都說：“我能讀他的書，就知道他為什么這么說。”這就是“懂得”的難處啊。人們知道《離騷》是辭賦的起源（鼻祖），司馬遷讀《離騷》，就知道感悲它（所表達(dá)）的志向，這是賢人懂得賢人啊。沒有司馬遷那樣（高遠(yuǎn)）的志向，而想明白屈原的志向，則幾乎不可能啊。7．閱讀文言文，回答問題。 湖心亭看雪 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”（1）解釋劃線詞語在句子中的意思。 ①人鳥聲俱絕________②三大白________③客此________（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。②莫說相公癡，更有癡似相公者。（3）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”以聽覺寫景，突出冬雪的寒冷威嚴(yán)。B.“見余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’”這一驚嘆雖發(fā)于二客之口，其實(shí)也是在寫作者的心聲。C.作者寫這篇文章的時(shí)候其實(shí)是清朝，而開頭時(shí)間依然以明朝的崇禎年號(hào)記錄時(shí)間。這樣寫使文章彌漫著一種淡淡愁緒，寄托了作者對(duì)故國的思念，也是作者情感孤傲，超凡脫俗的性格形成的原因。D.寫景的順序：從局部到整體。在整體描寫部分，又采用了由下到上的順序。在局部描寫部分，又采用了由大到小，由近到遠(yuǎn)的順序?！敬鸢浮?（1）消失；古人罰酒時(shí)用的酒杯；客居（2）①（湖上）冰花周圍彌漫著白汽，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。②不要說先生您癡，還有像您一樣癡的人。（3）D 【解析】【分析】（1）根據(jù)平時(shí)對(duì)文言詞語的積累及句意理解句子意思，注意“絕”這里是消失的意思，“白”這里是古人罰酒時(shí)用的酒杯；“客”屬于詞類活用，名詞用作動(dòng)詞，客居的意思。（2）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。① 沆碭，白氣彌漫的樣子；一白，全白。故此句可以翻譯為：（湖上）冰花周圍彌漫著白汽，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。 ②莫：不要；更：還。癡似：癡于，癡過。故此句可以翻譯為： 不要說先生您癡，還有像您一樣癡的人。（3）ABC分析理解正確。寫景的順序：從整體到局部。在局部描寫部分，又采用了由上到下的順序。在局部描寫部分，又采用了由小到大，由遠(yuǎn)到近的順序。故答案為：⑴消失；古人罰酒時(shí)用的酒杯；客居⑵ ①（湖上）冰花周圍彌漫著白汽，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。②不要說先生您癡，還有像您一樣癡的人。⑶ D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文言詞語理解的能力。正確理解古文中字詞的意思，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須要具備的能力。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如由本義引申為文中的意思，課文注釋中提到的文言字詞，考到的頻率相當(dāng)高，不可不記，做題時(shí)一定要按照注釋中的字詞解釋答題。⑵本題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。⑶本題屬于綜合考查題。答這樣的題，首先要疏通文意，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然后在此基礎(chǔ)上分析文章寫作手法及寫作順序，最后再辨析每個(gè)選項(xiàng)并作出選擇。8．閱讀下面兩則文言文，完成下列小題。 （甲） ①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 ②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》（乙） ①滁州之西南，泉水之涯① ， 歐陽公②作州之二年，構(gòu)③亭曰“豐樂”，自為記，以見其名之義。既又直④豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。 ②凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然⑤而醒，更欲久而忘歸也。噫！其可謂善取樂于山泉之間矣。 ③雖然，公之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上⑥ ， 吾民給足而無憾于下。公樂也，一山之隅，一泉之旁，皆公樂哉？乃公寄意于此也。節(jié)選自曾鞏⑦《醒心亭記》（注釋）：①涯：岸邊。②歐陽公：即歐陽修。③構(gòu)：搭建。④直：當(dāng)，臨。⑤灑然：灑脫的樣子，形容毫無拘束。⑥吾君：指皇帝；優(yōu)游：悠閑自得；無為：清靜自然。⑦曾鞏（10191083）：北宋散文家唐宋八大家之一。此文是作者應(yīng)其師歐陽修之托而寫的。（1）解釋下面劃線的詞。 ①傴僂提攜（________）②耳新乎其所聞（________）③非絲非竹（________）（2）下列各組劃線詞在句子中的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（ ） A.臨溪而漁/則必即醒心而望B.行者休于樹/所欲有甚于生者（《魚，我所欲也》）C.以見夫群山之相環(huán)/無絲竹之亂耳（《陋室銘》）D.醒能述以文者/君子深造之以道（《孔孟論學(xué)習(xí)》）（3）將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②其可謂善取樂于山泉之間矣。（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.甲文第一段描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個(gè)場(chǎng)景，充分表現(xiàn)了滁人、賓客、太守的歡樂。B.甲文寫滁州的老老少少互相提攜出游，前后呼應(yīng)，歌聲不斷的情景，正是政通人和的具體體現(xiàn)，由此可見，歐陽修雖遭貶，但他并不消沉，而是為政一方，造福一方。C.甲乙兩文都寫了太守的醉和眾賓的歡，都表現(xiàn)了與民同樂的主題，而乙文的景色更富于變化，更能表現(xiàn)作者愛好游樂的性格。D.在滁州西南泉水邊，有“豐樂亭”和“醒心亭”；“醒心亭”在“豐樂亭”的東邊，地勢(shì)比“豐樂亭”高。歐陽修與眾賓客游樂時(shí)，一般是在“豐樂亭”飲酒喝茶，有時(shí)醉了或感覺疲勞時(shí)就到“醒心亭”去眺望風(fēng)景。（5）（甲）文的“太守之樂”與（乙）文中的“公之樂”分別指什么？ 【答案】 （1）彎腰曲背，這里指老人；使……（感到）新（鮮）；弦樂器（2）B（3）①（那個(gè)）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間的，是太守喝醉了。②這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了。（4）A（5）“太守之樂”是指與民同樂，樂民之樂；“公之樂”指國家安定，百姓豐衣足食。 【解析】【分析】（1）此題多古今異義詞，如“新”：使……（感到）新鮮?！敖z：弦樂器。所以千萬不要以今釋古。而“傴僂”作為生僻詞的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容（句意）是作答的關(guān)鍵。 （2）。“在”，后者“比”。，取獨(dú)，不譯?！坝谩敝?。故選B。 （3）本題注意下列字詞的翻譯，如“蒼顏”：臉色蒼老?！邦j然”：醉醺醺地?！昂酢保河?。“其”：這。還有“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”“其可謂善取樂于山泉之間矣”判斷句的翻譯。 （4）滁人游、太守宴、眾賓歡都是陪襯太守的樂。主要表現(xiàn)作者與民同樂的情懷。所以“充分表現(xiàn)了滁人、賓客、太守的歡樂”錯(cuò)。故選A。 （5）比較閱讀。要想捕捉文章信息，就得首先理解好兩文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。甲文的“太守之樂”即與民同樂，樂民之樂；“公之樂”可分析“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。公樂也，一山之隅，一泉之旁，皆公樂哉”幾句，即可得出指國家安定，百姓豐衣足食的答案。 故答案為：⑴ 彎腰曲背，這里指老人；使……（感到）新（鮮）；弦樂器 ⑵B； ⑶ ①（那個(gè)）臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間的，是太守喝醉了。②這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂了。 ⑷A； ⑸ “太守之樂”是指與民同樂，樂民之樂；“公之樂”指國家安定，百姓豐衣足食?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)常見文言詞語意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見文言詞語進(jìn)行積累。 ⑵本題考查考生對(duì)文言虛詞的理解和辨析能力，解答此題要求考生注意平時(shí)掌握常見虛詞的意思和用法，注意結(jié)合句意進(jìn)行辨析。 ⑶本題考查對(duì)常見文言詞語意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見文言詞語進(jìn)行積累。 ⑷本題考查對(duì)常見文言詞語意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見文言詞語進(jìn)行積累。 ⑸本題考查考生對(duì)文章主旨的理解和分析，要求考生讀懂文章，理解文章的內(nèi)容，注意對(duì)文章重點(diǎn)思想情感的歸納和概括。【附參考譯文】 至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。　　不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。 在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱的由來。不久以后，又在豐樂亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。 每逢歐陽公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂亭喝酒。有時(shí)喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見到的美景使人眼花繚亂，所聽到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩。啊，這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂，又用所見到的美景來給它命名吧，這就更有水平了。 盡管這樣，我是能夠說出歐陽公真正的快樂的。我們的皇帝在上悠然自得，無為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無不滿；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽公真正的快樂?。∫粋€(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽公的快樂所在呢？他只不過是在這里寄托他的感想??！9．閱讀下面文言文，完成小題。 【甲】岳陽樓記（節(jié)選） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不