【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自答?！白穯柗ā笨墒箍忌嘟嵌鹊貙徱曨}目，發(fā)散思維，最終使中心論點(diǎn)周密而深入。此題可從“高一”應(yīng)該什么樣，應(yīng)該怎樣做的角度追問立意行文。請(qǐng)以“懂你”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：抒發(fā)真情實(shí)感；不得抄襲，不得套作。【來源】20142015學(xué)年河南省鄭州智林學(xué)校高一12月月考語文試卷（帶解析)【答案】懂你靜靜的夜，月亮在窗外流連，點(diǎn)起一盞青燈，月色中，祥和而又安寧，不禁回首，讓我念起你。——題記在那個(gè)時(shí)代，你贏得了無限的敬仰，無限的榮譽(yù)。而如今，這個(gè)紙醉金迷的現(xiàn)實(shí)中，你似乎悄悄被人們所遺忘。但是，我不會(huì)忘記你，因?yàn)槲叶?。在我們這個(gè)年紀(jì)的人，總是習(xí)慣了浮華，適應(yīng)了虛情。我們總是為瓊瑤的《窗外》而怦然心動(dòng)，為郭敬明那天才的文筆，流行的氣息而內(nèi)心憤憤不平，為余光中感傷哀怨的筆調(diào)而多愁善感。我們也熱愛文學(xué)，或許是詩意的語言，幽默的談吐。但是你卻不同，你總是用尖銳的口吻去批判黑暗的社會(huì)，那些文字如同“利刃”一般，刺向那些無知的叛徒?；蛟S，會(huì)有人認(rèn)為你太過于專橫，但是我不這樣認(rèn)為，我反倒認(rèn)為你的那些文字中讓我懂得了真正的你。我深深的敬仰你，所以使我想要懂你，了解你。我懂你的至情至性，同時(shí)，我無法不懂你“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死去”折射的悲憤與激昂；我無法不懂你筆下那祥林嫂在祝福聲中消亡的凄慘；我無法不懂你天真的在故鄉(xiāng)的同一片土地上沉淪，重蹈覆轍，在傷逝的哀嘆中天人永隔；我無法不懂你筆下那愚昧的中國(guó)人為爭(zhēng)奪一只血淋淋的饅頭可慘可悲的畫面；我無法不懂你在《狂人日記》中人吃人的殘忍景象；我無法不懂你……我深深地懂你。我知道，你想要拯救中國(guó)人，你想要讓中國(guó)強(qiáng)大起來，你東躲西藏，天地如此之大卻沒有你的容身之處。但你卻依然堅(jiān)持自己，永不低頭，因?yàn)槟阆嘈胖袊?guó)。你為了戰(zhàn)爭(zhēng)“橫眉冷對(duì)千夫指”為了痛苦的人們“俯首甘為孺子?！?。你趕走了許多人，或無辜或有罪，以至于有后人責(zé)備你的專橫。我卻欣賞你，因?yàn)槟愀易鞲覟?，因?yàn)槟阌兄活w愛國(guó)激蕩的胸懷，你對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，是莫大的至高品行。你對(duì)自己的言行無悔，更是一種磊落的人格。我欣賞你，我從你的作品中讀出了一種高大的人光環(huán)，我已經(jīng)被這個(gè)光環(huán)徹底征服了，所以我去懂你。你永遠(yuǎn)都是那樣的真實(shí)，你知道，社會(huì)的黑暗；你懂得，人民的苦難，正如我懂你一樣。你是我永遠(yuǎn)敬仰的——魯迅，我懂你。月色朦朧，在這深沉的夜里。有颯颯的風(fēng)吹進(jìn)來，卻阻礙不了我看見你的靈魂穿過百年迷霧與滄桑，來到我的面前，問道：你懂我嗎？——后記【解析】試題分析：“懂你”是個(gè)比較感性的題目，寫作時(shí)，以能充分表現(xiàn)作者內(nèi)心世界的情感為佳，重點(diǎn)放在“懂”字上。文章主題是“懂”，我們應(yīng)當(dāng)清楚，“懂”不只局限于知道，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)事物深層次的理解。如果僅僅停留在知道的層次，起碼說明你考慮問題是不全面的，是屬于審題錯(cuò)誤，立意、構(gòu)思同樣也就會(huì)存在一系列問題。之所以“懂”，是因?yàn)槟愫退U述的對(duì)象之間有感情的共鳴，你能用心去體會(huì)他（它）。文章要突出你是怎樣懂得的，你所懂的內(nèi)容，你懂之后的所得、所感或評(píng)價(jià)。無論如何，“懂“應(yīng)該是一種真摯感情的流露，是一種心靈橋梁的溝通。當(dāng)然，此類文章不要帶有說教的味道，那樣做會(huì)煞風(fēng)景的，應(yīng)賦予文章感染力，追求?！澳恪笔嵌膶?duì)象，“你”可以是自己身邊的人；也可以是自己比較了解、崇拜的人；可以是古人，也可以是今人?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。請(qǐng)以“做一個(gè)現(xiàn)代人”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。【答案】做一個(gè)現(xiàn)代人泱泱中華，浩蕩五千載，其傳統(tǒng)道德，正是在這漫長(zhǎng)的歲月里積淀而成的。儒家“仁、義、禮、智、信，”指導(dǎo)了數(shù)不清的華夏兒女，但是，陳舊的三綱五常三從四德也束縛了一代又一代中國(guó)人民。在封建社會(huì)背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)品德與在世界經(jīng)濟(jì)大潮下催生的現(xiàn)代精神在這個(gè)新舊更替的時(shí)代相遇。那么，我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德。中國(guó)傳統(tǒng)道德中包含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神，堅(jiān)貞不屈的崇高氣節(jié)，厚德載物的仁愛精神，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，見賢思齊的自律精神，以及勤勞儉樸、自力更生、誠(chéng)實(shí)守信等等，這是值得繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要道德資源。當(dāng)然，作為一種階級(jí)產(chǎn)物，它也存在著一定的陳舊性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)并不能完全適應(yīng)。譬如說對(duì)于“女子無才便是德”或者道家早期“民老死不相往來”這種思想就要徹底批判?，F(xiàn)代精神，作為一種新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)環(huán)境催生的產(chǎn)物，能夠很好的適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代，它主張快速、高效、節(jié)能，主張民主、科學(xué)、創(chuàng)新，主張人權(quán)，主張盡可能多的創(chuàng)造財(cái)富。但是，現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容?，F(xiàn)代的科技，現(xiàn)代的對(duì)世界對(duì)社會(huì)的先進(jìn)的認(rèn)知，是人們對(duì)于人與人，對(duì)于人與社會(huì)，人與這個(gè)地球的關(guān)系有了極為深刻的理解，這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但也是人們變得過于理智，過于相信科學(xué)而少了一些浪漫主意的認(rèn)知，這也使得現(xiàn)代精神中對(duì)于人類社會(huì)的指導(dǎo)作用顯得生硬。由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性。因此，實(shí)際上對(duì)于傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神，我們應(yīng)該本著一種互補(bǔ)的態(tài)度來對(duì)待。譬如于丹的論語心得就是一種傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神的融合，她用現(xiàn)代的理解來詮釋傳統(tǒng)品德中起著綱領(lǐng)性作用的《論語》，就是一種很好的嘗試。她以現(xiàn)代精神來解讀傳統(tǒng)品德，又以傳統(tǒng)品德來指導(dǎo)現(xiàn)代精神，使得傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神都得到了升華，創(chuàng)造了一種富有古典韻味又有時(shí)代氣息，更加貼近人們生活，易于被人接受的融合文化。傳統(tǒng)品德要求人們做到仁、義、禮、智、信，而現(xiàn)代精神倡導(dǎo)民主、科學(xué)、創(chuàng)新；傳統(tǒng)品德對(duì)女子的三從四德需要拋卻，現(xiàn)代精神對(duì)于規(guī)范人們思想亦不成熟。因此，我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德。【解析】【詳解】本題考查寫作能力。這是一則命題作文?！邦}眼”。命題作文文題中一般都有關(guān)鍵詞，這些詞就是所謂的“題眼”。把握住題眼，也就抓住了文章要突出的重點(diǎn)?！白睢薄耙病薄斑€”“再”“更”“其實(shí)”等副詞出現(xiàn)在題目中，都不是可有可無的點(diǎn)綴，而往往是考生極易誤入的陷阱。這類比喻性題目前往往有一段精心設(shè)計(jì)的提示語，考生審題時(shí)需認(rèn)真閱讀這些提示語，學(xué)會(huì)由“虛”而“實(shí)”，在你熟悉的生活素材中確定與這一比喻義匹配的本體，寫作時(shí)方能做到緊扣題目。這類題目往往有著因果、條件等內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)必須辨別清楚。審題：“做一個(gè)現(xiàn)代人”，可以通過添加的方式把話題縮小，比如，做一個(gè)（）的現(xiàn)代人?？忌伎?，“現(xiàn)代人”缺乏什么？可能有人會(huì)想到現(xiàn)代人缺乏“幸福感”“心理健康”“教養(yǎng)”“創(chuàng)新”“悠閑”等等，這樣就把范圍縮小了，有利于考生確定一個(gè)明確的主題。其次，分析題目“做一個(gè)現(xiàn)代人”，其中“現(xiàn)代人”可能代表思想新潮、前衛(wèi)等，也可能是與“傳統(tǒng)”相比較而言，考生可從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比中，闡發(fā)關(guān)于時(shí)代進(jìn)步的感想?？忌€可以在“做”字上下文章，如何做？怎么做？都是行文線索。參考立意： 做一個(gè)合格的現(xiàn)代人做一個(gè)健康的現(xiàn)代人做一個(gè)有教養(yǎng)的現(xiàn)代人做一個(gè)敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人結(jié)構(gòu)示例：題目《做一個(gè)現(xiàn)代人》，開頭由傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣看待傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神呢？主體部分由“首先，我們要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)品德”“現(xiàn)代精神中對(duì)于人與人之間的相處問題并沒有明確的指導(dǎo)性內(nèi)容”“由此可見，單純的傳統(tǒng)品德或是現(xiàn)代精神都有一定的局限性”“我們需要尋找一個(gè)傳統(tǒng)品德與現(xiàn)代精神相融合的支點(diǎn)，即二者的共同之處，使之去蕪存菁，水乳交融，創(chuàng)造一種既富現(xiàn)代氣息，又凝聚傳統(tǒng)文化，具有民族特色和時(shí)代感的新的思想品德”組成。參考素材：做有教養(yǎng)的現(xiàn)代人教養(yǎng)文化指文化和品德的修養(yǎng)，有教養(yǎng)的人都具有良好好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教養(yǎng)可以潤(rùn)飾人的所有其他美德而是之光彩奪目，為美德的擁有贏得周圍人的尊重。沒有教養(yǎng)的人就會(huì)變得驕狂，自負(fù)，愚蠢。有教養(yǎng)的人懂禮節(jié)，有禮貌，中華民族歷來有“禮儀之邦”的美德，說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本褪钦f，人只是品格質(zhì)樸，而不注重禮節(jié)儀表，就會(huì)顯得粗野，光注重禮節(jié)儀表，卻缺乏質(zhì)樸的品格，就會(huì)顯得虛浮。只有禮節(jié)儀表同質(zhì)樸的品格，才算得上是一個(gè)有教養(yǎng)的人。握手是中國(guó)人的一種習(xí)以為常的禮節(jié)。握手是在相見，離別，恭賀或致謝時(shí)相互表示情誼致意的一種禮節(jié)。握手時(shí)，距離受禮者約一步，上身稍向前傾，兩足立正，伸出右手，四指并攏，拇指張開，向受理者握手。日本的告辭以屈體禮為主正確的屈體禮講究脖頸伸直，低頭是要使對(duì)方看不見自己的下顎，脊梁呈筆直狀態(tài)。在西方國(guó)家，為了表示尊重和謙讓婦女，人們時(shí)時(shí)事事遵循“女士?jī)?yōu)先”的原則。若不遵從這一原則，就會(huì)被視為一個(gè)行為粗魯和缺乏教養(yǎng)的人。對(duì)女士表示謙恭禮貌，是西方人引以為自豪的傳統(tǒng)，是所謂的“紳士風(fēng)度’的表現(xiàn)。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思……等待，是一份無奈，一絲焦慮，一種渴求……等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過程……生活中，有過無數(shù)次等待；等待中，有無數(shù)個(gè)等待的理由……親愛的同學(xué)，你經(jīng)歷過等待嗎？你思考過等待嗎？請(qǐng)以“等待”為題，寫一篇文章。要求：①除詩歌外，文體不限。②不少于800字。【答案】例文：等待從某種意義上說，人生便是一種等待?！坝屑s不來過夜半，閑敲棋子落燈花”是等待，“月上柳梢頭，人約黃昏后”是等待。年輕的海倫凱特在守候著三天的光明，唯美的海子在期待著“春暖花開”，鮑爾吉原野在寂寞里等待著詹姆斯拉斯特的琴聲，貝克特筆下的人們?cè)诘却軒砗眠\(yùn)的戈多……甚至，每一個(gè)人在出生之后便開始等待著那永遠(yuǎn)不會(huì)落空的生命的圓寂。有人統(tǒng)計(jì)過，一個(gè)人的生命中起碼有三分之一的時(shí)間花在了“等待”中。等待，有時(shí)漫長(zhǎng)，也許會(huì)消耗我們的一生，譬如真愛的到來，死亡的降臨；有時(shí)也很短暫，譬如考試成績(jī)的揭曉，新的一天的開端。等待有一絲神秘，有一份憧憬，但它卻最需要耐心。不是所有的等待都會(huì)如愿以償，不是每一天都會(huì)時(shí)來運(yùn)來，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人來說吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜別后留守的一方比離別的一方更覺凄涼。客人未到，等候的主人面對(duì)的是靜止的時(shí)間；一方走了，另一方籠罩著的是空虛的時(shí)光。等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。時(shí)間久了，無聊便會(huì)占上風(fēng)。當(dāng)然，還有許多人在心急如焚中巴望，他們有時(shí)撩撥耳邊垂發(fā)，或是用抽煙和嘆息來撫平自己的焦慮煩躁，即使是沉穩(wěn)如松、心凈如鏡之人，也揮不去瞬間的緊張和陰霾。所以有這樣一句直指人心的話：等待使一生最易蒼老。然而，不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，卻也正是因?yàn)槟切╅L(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。是啊，縱然沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春的浪漫？即便沒有追求，但如果沒有對(duì)未來的渴盼，哪里還有創(chuàng)造的喜悅？可以沒有最終的結(jié)果，但如果沒有等待，哪里還有絢麗的人生？有時(shí)，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩結(jié)束了，我們的旅途還要繼續(xù)。有時(shí)等待只是一個(gè)過程，過程終結(jié)了，新的旅途又在等待著我們。也許無所謂結(jié)果，無所謂終極目標(biāo)，但活著總得等待些什么，因?yàn)槲覀冃枰@一個(gè)一個(gè)的過程組成我們完滿的人生。的確，等待不免無聊甚至痛苦，但一無期待的人更其無聊和痛苦。缺少等待的人生，如同沒有日出的黑夜，茫然無措；缺少等待的人生，如同沒有珍珠的項(xiàng)鏈，殘缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何變數(shù)，因而，其中也就蘊(yùn)藏著無限的機(jī)遇和無盡的可能。人生有太多等待，我們不得不學(xué)會(huì)等待，還要學(xué)會(huì)習(xí)慣于一個(gè)個(gè)不盡如人意的等待?！窘馕觥俊驹斀狻棵}方式：命題作文審題要點(diǎn)：命題作文的命題方式有的是全命題，有的是半命題，還有的是材料+題目。本次作文采用材料+題目的全命題作文形式。從命題結(jié)構(gòu)看，這次作文采用全命題方式來命題的。要求以“等待”為標(biāo)題寫一篇文章。先讀材料，材料的前三句話從不同角度闡釋“等待”的內(nèi)涵，第四句說“生活中，有過無數(shù)次等待”，這就告訴考生寫作的范圍，“等待中，有無數(shù)個(gè)等待的理由”這是可以寫“等待”的理由。當(dāng)然，考生也可以寫材料以外的東西。這就是本次作文的寫作重點(diǎn)。具體過程：本次作文“等待”，采用的是詞語式命題方式，從詞性來講，既可以做動(dòng)詞，如：等待歸人；也可以作名詞，如屈原的等待。從“等待”的對(duì)象來看，可寫是人與人之間的等待，如“我”與父母、兄弟、姐妹之間的等待，友人、戀人、夫妻之間的等待，師生之間的等待，賢臣對(duì)明君的等待，對(duì)手乃至敵手之間的等待。也可以寫人對(duì)某件事的等待，事情可小可大。比如等待下課，等待放假，等待錄取通知書，等待元旦聯(lián)歡晚會(huì)，等待中考，等待申奧，等待入世，等待中國(guó)男足沖出亞洲走向世界，等待冠狀病毒被消滅等。從等待者的態(tài)度來看，可以是主動(dòng)積極的，有目的的，在等待中積蓄力量，隨時(shí)準(zhǔn)備抓住機(jī)遇，大顯身手，一鳴驚人；可以是被動(dòng)消極的，百目的，在等待中虛度韶光，磨平了棱角，失去了銳氣，喪失了良機(jī)，最終一事無成。【立意】參考立意：“等待”涉及的立意很廣泛，可以寫親情、執(zhí)著、智慧、信心、寬容、理解、養(yǎng)精蓄銳、厚積薄發(fā)……等待是幸福的積累；等待需要耐心；等待是為了蓄積力量，更好地行動(dòng)；消極的等待不會(huì)有好結(jié)果；等待合適的機(jī)會(huì)；等待是一種優(yōu)雅的生活態(tài)度；真正的等待不需要理由【素材】人類的一切智慧是包含在這四個(gè)字里面的：“等待”和“希望”?！笾亳R字典里最重要的三個(gè)詞，就是意志、工作、等待。我要在這三塊基礎(chǔ)上建立我成功的金字塔?！退沟挛覀儾荒艿却匀坏亩髻n，我們要向自然索取?！浊鹆謩e等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！——龍沙春風(fēng)，是冰河的等待；收獲。是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待?！魢?guó)真商朝有個(gè)大臣叫姜尚，又名姜子牙，他見紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水之濱。這里是諸侯姬昌的勢(shì)力范圍。姜子牙知道姬昌胸懷大志，渴求人才，就在渭水邊“釣魚”等待姬昌“上鉤”。姜子牙釣魚用的魚鉤是直的，上面不放魚餌，而且