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正文內(nèi)容

最新人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第二單元第8課蒲柳人家教案(編輯修改稿)

2025-04-02 03:50 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要吃飯、要活著才能浪漫,所以務(wù)實(shí)是浪漫的必要基礎(chǔ),浪漫則是務(wù)實(shí)的升華提純。一味茍且,渾渾噩噩,那就是個(gè)沒(méi)出息的庸人;而無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫,則如同畫餅充饑,水中撈月。實(shí)事求是地說(shuō),對(duì)絕大多數(shù)人而言,更關(guān)注的還是眼前的茍且,這也是很現(xiàn)實(shí)、很無(wú)奈的選擇。因?yàn)?,人沒(méi)有收入就無(wú)法生存,沒(méi)有房子就無(wú)法安居,所以,適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??!霸?shī)與遠(yuǎn)方”尚在其次,人先要填飽肚子,無(wú)生存之憂,可以體面地活著,然后才可能“詩(shī)意地棲居”。當(dāng)然,也有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前,餓著肚子去寫詩(shī)為文,衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方,“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”。那種人少之又少,自然也很珍貴,而且大多行程艱辛,結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋,“床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕”,還詩(shī)興大發(fā),心憂天下;曹雪芹衣食無(wú)著,“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒”,仍著述不止,砥礪前行,給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》;詩(shī)人食指的名作《相信未來(lái)》,就是寫在他生活極度困頓窘迫之時(shí)。魯迅先生說(shuō):“一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展?!绷钊藨n慮的是,許多人早已解決了溫飽問(wèn)題,甚至先富起來(lái)了,卻仍在茍且生活,除了吃喝玩樂(lè),紙醉金迷,滿足于口腹之欲、感官刺激之外,沒(méi)任何精神上的追求,這不僅是目光短淺,且是沒(méi)有前途的。而如果一個(gè)民族處于這種狀態(tài)——只知茍且,忘記詩(shī)與遠(yuǎn)方,則是沒(méi)有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林,一片廢墟,缺衣少食,但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花,在一片狼藉的廣場(chǎng)上朗誦詩(shī)歌,一個(gè)聯(lián)合國(guó)官員當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō):這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)槲幕冢瑢?duì)美的追求在,會(huì)激勵(lì)人們走出困境,創(chuàng)造新的生活。人和動(dòng)物的最大區(qū)別,就是人除了有“茍且”的生活,還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求,沒(méi)有文化傳承,只知吃喝享受,只顧眼前,忘記長(zhǎng)遠(yuǎn),早晚有一天會(huì)退回動(dòng)物界,變成卡夫卡《變形記》里的蟲子,變成莫言《生死疲勞》里的驢子?!霸?shī)和遠(yuǎn)方”,需要物質(zhì)基礎(chǔ),也需要精神情趣?,F(xiàn)在的中國(guó)人需要惡補(bǔ)的正是情趣,科學(xué)、文明、睿智、陽(yáng)光的情趣,是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩(shī)意的催化劑。 情趣需要培養(yǎng),多讀好書,多結(jié)交有品位的朋友,多參加高雅的文化活動(dòng),耳濡目染,潛移默化。久而久之,追求高尚了,談吐不俗了,舉止儒雅了,“詩(shī)和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?!窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。本題是一則材料作文,審題難度不大,“在精神世界經(jīng)歷既久,物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異”,無(wú)論物質(zhì)多么奢華,多么有吸引力,都不能抵消我們對(duì)精神和內(nèi)在美的追求,此處強(qiáng)調(diào)精神的重要性;“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者,必是精神世界的陌路人”,從反面角度分析,被物質(zhì)所奴役的人,就缺失了精神的美好,遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求,強(qiáng)調(diào)對(duì)精神的遠(yuǎn)離和陌生??偠灾?,材料強(qiáng)調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時(shí),不能漠視精神,應(yīng)該重視精神。立意: (1)追求理想,追求精神滿足。因?yàn)榭v使物質(zhì)再充裕,觀點(diǎn)(2)既要立足現(xiàn)實(shí),又要追求精神,相輔相成;(3)生活不只是眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方(4)時(shí)代需要正確的價(jià)值觀,堅(jiān)守信仰,讓生命更有尊嚴(yán),詩(shī)意地棲居素材:1. “生活不只是眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這句話打動(dòng)了許多人,已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級(jí)知識(shí)分子家庭。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中,高曉松這么寫道:“媽媽生在德國(guó),長(zhǎng)在中國(guó),現(xiàn)在住在美國(guó),讀書畫畫、考察古建,頗有民國(guó)大才女林徽因之風(fēng)?!笨梢?jiàn),張克群自己便是追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之人,也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?,高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。,“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀,“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動(dòng)的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說(shuō)“生活不只是眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”,不如直接挑明一句話:“你要努力學(xué)習(xí)工作,懷揣夢(mèng)想,然后去實(shí)現(xiàn)它!” 毛姆的經(jīng)典小說(shuō)《月亮與六便士》,講述了一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人,本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭,卻迷戀上繪畫,像“被魔鬼附了體”,突然棄家出走,到巴黎去追求繪畫理想的故事。在小說(shuō)里,他的行為沒(méi)有人能夠理解,在異國(guó),他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬,精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后,主人公最后離開文明世界,遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍,創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才,毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。同時(shí),這本小說(shuō)也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛、逃離世俗社會(huì)、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且,月亮不就是詩(shī)與遠(yuǎn)方嗎?滿地都是六便士,卻有人抬頭看到了月亮。,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且,還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”,學(xué)生們的提問(wèn)依然是“進(jìn)國(guó)企好還是進(jìn)外企好”,以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校,決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過(guò)一位清華學(xué)弟:“一沒(méi)有胸懷天下,二沒(méi)有問(wèn)自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么,卻問(wèn)我們?cè)撜沂裁垂ぷ?,你覺(jué)得愧不愧對(duì)清華十多年的教育?”而另一方面,藍(lán)翔技校的校長(zhǎng)榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生:“同學(xué)們,咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng),咱們不玩虛的,你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好,你學(xué)廚師就把菜做好,你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事,那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次:第一段是開篇點(diǎn)題,第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。第三段事例論證,舉例論證,白巖松、顧少?gòu)?qiáng)、柴靜,第四段反觀現(xiàn)實(shí),最后重申觀點(diǎn)?! 《偶伟嗉{不敬重中國(guó)的筷子文化,結(jié)果被中國(guó)人民口誅筆伐;權(quán)健公司無(wú)視直銷規(guī)則,虛假宣傳,違規(guī)返現(xiàn),變直銷為傳銷,如今公司面臨破產(chǎn);八達(dá)嶺野生動(dòng)物園游客不敬重安全規(guī)則,隨意下車,導(dǎo)致一死一傷;乘客在公交車上不敬畏司乘規(guī)則,和公交車司機(jī)發(fā)生爭(zhēng)斗,害了一車無(wú)辜的生命。  敬人者,人恒敬之,德國(guó)總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪,讓整個(gè)德國(guó)都站了起來(lái),而日本歪曲歷史,將會(huì)被釘在歷史的恥辱架上;不敬畏生命,注定不會(huì)被生命青睞。龍哥舉起砍刀,去威脅他人生命,結(jié)果一命嗚呼;不敬畏自然者,注定被大自然懲罰,氣候變暖,湖海枯竭,霧霾肆虐,胎兒畸形,癌癥高發(fā)……  人,生在天地間,行在紅塵中,務(wù)必心存敬畏,“身有所正,言有所規(guī),行有所止”!【解析】【分析】【詳解】此題考核寫作能力,是一道多則材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文,立意時(shí)注意分析各則材料之間的關(guān)系,此材料屬于共性材料,貫穿材料的思想是“敬畏”:敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)以及敬畏規(guī)則等等。學(xué)生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡釋即切合題意。如果沒(méi)有綜合提煉出“敬畏”的立意,而是單獨(dú)寫愛(ài)護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境、發(fā)揚(yáng)工匠精神等也符合題意,但比之綜合立意的適當(dāng)減分。另外,“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是硬性要求,是否聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。行文時(shí)注意觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,結(jié)構(gòu)清晰。參考立意:心存敬畏,行有所止人人有所怕,世界美如畫敬畏在人心,人間暖如春人必有所畏,有所懼可用素材:一個(gè)日本人在中國(guó)大慶看到了天邊的落日,絢爛壯麗,紅大而圓潤(rùn),他情不自禁的下跪即而淚流滿面,中國(guó)人問(wèn)他為何有此舉動(dòng),他說(shuō)從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的落日,心靈受到極大的震撼,他本能的反應(yīng)就是用下跪表達(dá)自己對(duì)蒼天的敬畏。我國(guó)宋朝時(shí)著名的書法家米芾,米芾本是一個(gè)恃才傲物的怪人,他從不肯摘帽,更不肯低頭,但米芾愛(ài)石成癖,每當(dāng)他看到奇石時(shí)卻總是下拜,邊叩首邊自言自語(yǔ):“吾欲見(jiàn)石兄二十年矣?!贝伺e差點(diǎn)使他丟官,他反作圖自鳴得意:“彼之所美,我之所惡也;我之所美,彼或惡之”,世人追崇的權(quán)勢(shì)與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無(wú)物。沒(méi)有了敬畏之心,有的人才敢胡作非為無(wú)法無(wú)天。近年來(lái)官方查處的受賄“百萬(wàn)級(jí)”、“千萬(wàn)級(jí)”的“大官人”們的人數(shù)越來(lái)越多,前腐后繼,長(zhǎng)江后浪推前浪,人們的表現(xiàn)卻很平靜,因?yàn)樵S多人都認(rèn)為被查出來(lái)的只是冰山一角。細(xì)想一下也是的,那些人都是花錢找關(guān)系托人弄了個(gè)官位,一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行,好象這個(gè)地球都?xì)w他自己都嫌地盤小,一付小人得志的樣子便顯露出來(lái)了。為了出政績(jī)表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來(lái)是再正常不過(guò)的了?!豆賵?chǎng)現(xiàn)行記》和《二十年之目睹現(xiàn)狀》,那時(shí)總以為是后世的文人泄私憤,為了譏諷清朝官場(chǎng)的腐敗故意夸大事實(shí),心里想:那些官員們都是讀著圣人書走入廟堂的,怎么會(huì)發(fā)生那樣沒(méi)有人格的事呢?現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展了,人們的思想也進(jìn)步了,但怪事發(fā)生的概率、檔次可比那個(gè)年代多的多,許多怪事,我們的古人因?yàn)橛芯次分木谷欢疾桓易?,現(xiàn)在的人因?yàn)闆](méi)有什么可畏的,所以古人不敢做的,今天的人也都做出來(lái)了。參考結(jié)構(gòu):第1段,開頭引用方孝孺所給名言,解釋“善怕”,得出論點(diǎn):人人有所怕,世界美如畫。分論點(diǎn)一,人人慈悲,敬畏生命。世界大同,潔如明鏡。舉弘一法師憐憫眾生、導(dǎo)盲犬帶主人在街市游逛,漁翁和鸕鶿游戲江中,汽車停下來(lái)等螃蟹穿行等正面例子以及取黑熊膽、割鯊魚鰭、殺狗、虐貓、生吃猴頭等反面例子。分論點(diǎn)二,人人有愛(ài),敬畏自然。世界和諧,景美人嫻。日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹木,采取保護(hù)措施;袁隆平種稻、楊善洲種樹,我們退耕還林等。分論點(diǎn)三,建筑師高迪 “反復(fù)推敲,精益求精”,人因敬業(yè)而美麗,家因敬業(yè)而富裕,國(guó)因敬業(yè)而蓬勃向上。結(jié)尾種豆得豆,種瓜得瓜;心有所怕,世風(fēng)如夏;愛(ài)人,愛(ài)物,愛(ài)世界;敬天,敬地,敬自己!【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 (二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見(jiàn)山。 (三)分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒(méi)有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 (四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。 (五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。39.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。   一代有一代之生活,一代有一代之風(fēng)度。先秦時(shí)講君子風(fēng)范,有所為有所不為;魏晉時(shí)講風(fēng)骨,追求任性放誕、清俊通脫;漢唐時(shí)講氣象,以開放包容著稱;宋明時(shí)講風(fēng)韻,追求趣味與性情……在現(xiàn)代風(fēng)度上,大家發(fā)生了分歧,有的說(shuō)是創(chuàng)新,有的說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng),有的說(shuō)是窮忙、宅、腐、控,還有的說(shuō)是休閑、旅游、健康……你覺(jué)得現(xiàn)代風(fēng)度是什么?請(qǐng)寫一篇文章闡述你的看法。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。 【答案】風(fēng)度  競(jìng)技場(chǎng)上輸與贏總是相生相伴,人們往往將掌聲、鮮花贈(zèng)予勝利者,卻常常忽視了另一方。其實(shí),一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì),最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上?!  拜?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅?,這種心態(tài)是在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中形成的,需要平日里的積累。所以,一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟,是否有經(jīng)驗(yàn),從他對(duì)待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場(chǎng)鬧劇,他摔拍子、踢擋板,被指是又輸球又輸人,引發(fā)了很多議論和思考。在賽場(chǎng)上,這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆,也見(jiàn)怪不怪了。但分析一下,大多數(shù)“肇事者”仍處于成長(zhǎng)期,他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔,還是相當(dāng)稀有的。老將們對(duì)待失敗大多從容淡定。比如老瓦,最后一次國(guó)際大賽上居然以0:4慘敗,沒(méi)能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個(gè)完美的句號(hào),可他仍能在新聞發(fā)布會(huì)上談笑風(fēng)生,讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度?! ∫粋€(gè)人的涵養(yǎng)、一個(gè)國(guó)家的精神,在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回,劉國(guó)正遭遇波爾。第七局12:13,劉國(guó)正回球時(shí)球落到了地板上,上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界,那意味著劉國(guó)正出局。就在此時(shí),一個(gè)人伸手示意裁判:“球擦邊了!”這個(gè)人不是別人,正是波爾!13平,裁判舉起右手。隨著中國(guó)球迷兩次排山倒海的喝彩,劉國(guó)正終于以15:13反敗為勝。波爾輸了比賽,卻贏得了風(fēng)度,全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動(dòng)源于北京申奧。難以忘記,當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后,各國(guó)代表真誠(chéng)地相互擁抱與祝福。是的,當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)落下帷幕的時(shí)候,誰(shuí)輸誰(shuí)贏已不再重要;贏得真實(shí),輸?shù)锰故?,這才是真正的君子風(fēng)度?! 〕蓴s辱不全在于勝負(fù),輸,一樣可以轟轟烈烈,一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍慘敗,一向驕傲的南方兵不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí),他們強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊,誓死不向北方佬投降。但是,平素英勇過(guò)人的李將軍卻勸說(shuō)大家投降:“打輸了,就是打輸了。我們必須承認(rèn),更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度?!北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服,他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛(ài)的雪茄。這足以見(jiàn)得李將軍“輸”的風(fēng)采。  輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力,是一種素質(zhì),也是一種智慧?!氨荣悺苯Y(jié)束,勝負(fù)已分,但關(guān)于“輸”與“贏”的評(píng)判,卻不止于此?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文,任務(wù)很明確,“你覺(jué)得現(xiàn)代風(fēng)度是什么”“寫一篇文章闡述你的看法”,而對(duì)于“風(fēng)度”,材料中給出了一系列的說(shuō)明。從材料來(lái)看,材料由兩部分組成,第一部分是說(shuō)歷朝歷代“風(fēng)度”的不同內(nèi)涵,第二部分是說(shuō)現(xiàn)代人對(duì)于“現(xiàn)代風(fēng)度”的爭(zhēng)議,“有的說(shuō)是創(chuàng)新,有的說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng),有的說(shuō)是窮忙、宅、腐、控,還有說(shuō)是休閑、旅游、健康”,考生可以從材料中選出自己對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的認(rèn)識(shí),也可以從自己的認(rèn)知角度談對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解。從字典的定義來(lái)看,“風(fēng)度”即“人的舉止姿態(tài)(多指美好的)”,
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