【文章內(nèi)容簡介】 卜算子詠梅》抒寫出梅花不墮凡俗的堅(jiān)貞自守；而蘇軾的《定風(fēng)波紅梅》中“詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝”一句，則將高標(biāo)俊逸的“梅格”與作者曠達(dá)超脫的人格融為一體?！昂畏娇苫砬|，一樹梅花一放翁”，極盡表達(dá)出詩人愿意化身千萬梅花的浪漫情懷。 可以說，中國文人從梅花的品性中看到了自己的理想人格。它隱逸孤清，高潔傲然，堅(jiān)貞自守，高標(biāo)俊逸，成為凌寒綻放于冬日的精神之花。歷經(jīng)歲月磨礪，梅花的象征意義絲毫不減。一代領(lǐng)袖毛澤東的“俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，更是賦予了梅花樂觀堅(jiān)韌②_____昂揚(yáng)向上的民族精神。 梅花的形象不僅存在于詩歌中，還廣泛地存在于我國的繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式之中。這形成了中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，值得同學(xué)們探究并關(guān)注。（1）材料的第一句有一個(gè)錯(cuò)字，最后一句有一處語病，請(qǐng)你分別找出來并加以修改。錯(cuò)字修改：將“________”改為“________”句子修改：將“________”改為“________”（2）請(qǐng)?jiān)诓牧现械臋M線上填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。 （3）同學(xué)們探究“詠梅詩”時(shí)，發(fā)現(xiàn)詩歌多用修辭手法表達(dá)豐富的含義。下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ） A.“遙知不是雪，為有暗香來”一句用擬人手法，賦予梅花以豐富細(xì)膩的情感，表現(xiàn)出梅花凌寒傲雪的風(fēng)姿。B.“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一句使用對(duì)偶，對(duì)仗工整，意境脫俗，是詠梅的佳句。C.“無意苦爭春，一任群芳妒”一句將梅花人格化，表達(dá)了其與世無爭的坦蕩和對(duì)自我追求的堅(jiān)守。D.“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”一句以傳神之筆寫梅花隱于春色又與山花共享春光的喜悅，賦予梅花以人的精神風(fēng)采。（4）同學(xué)們在教室里練習(xí)書法，書寫“梅花詩”。學(xué)生小王覺得“梅”字的第9筆頗為難寫，還需多練。近日，他準(zhǔn)備臨摹一幅“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的條幅貼在教室里。你建議他臨摹以下哪種書體？結(jié)合書體特點(diǎn)說說你的理由。楷書 行書“梅”字的第9筆是________我建議他臨摹________體，理由是________。（5）錢幣也是文化的載體。同學(xué)們還關(guān)注到了錢幣上的梅花。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，探究一下我國第四套金屬流通幣“梅花5角”正面采用梅花圖案的設(shè)計(jì)意圖。（6）材料中“一樹梅花一放翁”中的“放翁”指的是南宋愛國詩人________，他一生筆耕不輟，有很高的文學(xué)成就，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。例如，每當(dāng)我們勸勉身邊遇到重重困難、感到前路迷茫的朋友，常引用他《游山西村》中的名句“________，________”，讓朋友看到光明和希望。 （7）魯迅先生十分喜愛梅花，曾請(qǐng)人刻過一枚“只有梅花是知己”的印章，他的啟蒙老師壽鏡吾先生也愛梅花，書屋的后園就植有幾株臘梅，曾為少年魯迅的書塾生活增添幾分趣味。我們學(xué)習(xí)過魯迅敘寫這段往事的作品《________》，這篇文章收錄在他的散文集《________》中。 【答案】 （1）顛；巔；值得同學(xué)們探究并關(guān)注；值得同學(xué)們關(guān)注并探究（2）①；②、（3）A（4）點(diǎn)；楷書；楷書形體方正，筆畫平直，一如我們求學(xué)的態(tài)度要端正，適合作為書法作品貼在教室里以明志（我建議他臨摹行書體，理由是行書舒展靈動(dòng)，一如梅花灑脫飄逸、不墮凡俗的品格，適合作為書法作品貼在教室以點(diǎn)染環(huán)境。）（5）梅花自古以來在中國傳統(tǒng)文化中有豐富內(nèi)涵，是中國人理想人格和民族精神的象征；將梅花設(shè)計(jì)于錢幣之上，表達(dá)了中國人對(duì)梅花的喜愛，并借錢幣的流通使梅花文化得以廣泛傳播。（6）陸游；山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村（7）從百草園到三味書屋；朝花夕拾 【解析】【分析】（1）①字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“巔”是上下結(jié)構(gòu)的字，造字法為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)來辨別字形。②“探究并關(guān)注”語序錯(cuò)誤。改為“值得同學(xué)們關(guān)注并探究”。（2）①前面是林和靖的一句詩，后面是王安石的一句詩，所以中間用分號(hào)。②“樂觀堅(jiān)韌”與“昂揚(yáng)向上”都是短語，且是并列關(guān)系，所以中間應(yīng)用頓號(hào)。（3）“遙知不是雪，為有暗香來”一句運(yùn)用的是比喻和襯托的修辭手法，不是“擬人手法”。此句的意思是：為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢？因?yàn)槊坊[隱傳來陣陣的香氣。詩人通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。（4）①考查筆順。梅的第9筆是“點(diǎn)”。漢字筆畫的書寫順序：先撇后捺；先橫后豎；從上到下；從左到右；先外后里；先外后里；先中間后兩邊。②考查楷書和行書的特點(diǎn)?？瑫菨h字的主要書體?？?，是楷模，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。楷書在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)筆畫和部首均衡分布、重心平穩(wěn)、比例適當(dāng)、字形端正、合乎規(guī)范。行書是介于楷、草間的一種書體。寫的比較放縱流動(dòng)，近于草書的稱行草；寫的比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。（5）硬幣作為特定文化的載體，是一個(gè)國家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)尚、傳統(tǒng)、科技等方面的綜合反映，也是了解一個(gè)國家的橋梁。一個(gè)國家的文化、特點(diǎn)都可以濃縮其中。要仔細(xì)觀察硬幣，把硬幣上的內(nèi)容分層次或方位用說明性語言描述出來，綜合硬幣內(nèi)容，把硬幣寄寓的深刻含義表達(dá)出來。此題要從梅花的內(nèi)涵和象征意義的角度作答。（6）文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題中“一樹梅花一放翁”中的“放翁”指的是南宋愛國詩人陸游，還考了《游山西村》中的名句。作答時(shí)要考慮到語境“每當(dāng)我們勸勉身邊遇到重重困難、感到前路迷茫的朋友”，這樣就能做到準(zhǔn)確無誤了。（7）考查文學(xué)常識(shí)。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。此題考查的是魯迅的散文名稱和散文集子的名稱。注意材料中的提示語“他的啟蒙老師壽鏡吾先生也愛梅花”等句。故答案為：（1）顛；巔；值得同學(xué)們探究并關(guān)注；值得同學(xué)們關(guān)注并探究；（2）①；②；（3）A；（4）點(diǎn)；楷書；楷書形體方正，筆畫平直，一如我們求學(xué)的態(tài)度要端正，適合作為書法作品貼在教室里以明志（我建議他臨摹行書體，理由是行書舒展靈動(dòng)，一如梅花灑脫飄逸、不墮凡俗的品格，適合作為書法作品貼在教室以點(diǎn)染環(huán)境。）；（5）梅花自古以來在中國傳統(tǒng)文化中有豐富內(nèi)涵，是中國人理想人格和民族精神的象征；將梅花設(shè)計(jì)于錢幣之上，表達(dá)了中國人對(duì)梅花的喜愛，并借錢幣的流通使梅花文化得以廣泛傳播；（6）陸游；山重水復(fù)疑無路；柳暗花明又一村；（7）從百草園到三味書屋；朝花夕拾。【點(diǎn)評(píng)】這是一道綜合讀寫題目，所選題目都是常見題型，也是考試中的?？碱}型．學(xué)生在作答時(shí)，只要認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合題目中的要求，即可作答。14．探究下面的故事，完成后面的問題。農(nóng)夫和鶴 一個(gè)農(nóng)夫在他剛播種的耕地上，張著羅網(wǎng)，許多來吃種子的鸛雀都被捉住了，其中還包括一只鶴。鶴的腿被網(wǎng)弄斷了，它哀求農(nóng)夫饒它一命：“主人呀，請(qǐng)你把我放了吧！我折斷了腿，也夠你可憐我的了，而且我并不是鸛雀，我是一只鶴，是一只性情溫柔的鳥兒呀！你瞧，我多么孝敬我的父母，我天天為它們工作，再看看我的羽毛，和鸛雀也完全不一樣呢！”農(nóng)夫大笑說：“你說的話也許不錯(cuò)，可是我只知道，你是和這些強(qiáng)盜似的鸛雀一起被捉到的，所以你應(yīng)當(dāng)和它們得到同樣的命運(yùn)?！保?）這個(gè)故事的出處是（ ） A.《繁星》《春水》B.《伊索寓言》C.《安徒生童話》D.《格林童話》（2）我的啟示：________。 【答案】 （1）B（2）示例一：不要與壞人為伍。示例二：人的美麗不在外表。示例三：有美麗外表的人做壞事同樣為人們所不齒。 【解析】【分析】（1）文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。（2）開放題，找準(zhǔn)角度，概括準(zhǔn)確，語言簡潔即可。如可根據(jù)寓言中“美麗的鶴和許多吃種子的鸛雀一起到農(nóng)田中去”這一故事來分析寓意。分析的寓意為：不要和壞人同流合污。理解寓言的寓意，可以多角度的去分析。比如本則寓言，寓意還可以理解為：就算有再美麗的外表，而沒有美麗的心靈，去辦壞事也不算真正的美麗！人們切莫與壞人交朋友，更不要做壞事。故答案為：B⑵示例一：不要與壞人為伍。示例二：人的美麗不在外表。示例三：有美麗外表的人做壞事同樣為人們所不齒。?【點(diǎn)評(píng)】（1）復(fù)習(xí)時(shí)可根據(jù)自己的實(shí)際情況，以重點(diǎn)和薄弱為中心，將相關(guān)知識(shí)內(nèi)容予以遷移、擴(kuò)展，比如識(shí)記學(xué)過的文章的作者、出處，中國古代重要作家、作品，還有各國重要的作家、作品，可以其主要作品為中心，將其生平、主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格等一并識(shí)記。至于文化常識(shí)要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意積累。（2）閱讀感悟啟示題，要善于提煉，要把握作者的情感傾向，結(jié)合具體的語境，提煉出自己的觀點(diǎn)，并注意表述流暢。語言要簡潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)，言之成理即可15．閱讀下面的文字后，完成下列小題 既觀其美，更“味”其德向迎佳 ①人皆有喜好之物。在所愛之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實(shí)屬不易。 ②據(jù)記載，道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，卻絕口不談自己的愛好。一下屬知其所好后，獻(xiàn)一宋拓片碑帖，結(jié)果被馮志圻原封不動(dòng)退還。有人相勸：何不啟封一賞？他回答：這種古物若是真的，一看就會(huì)愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還會(huì)好受一些。對(duì)于一些人來說，自知難敵愛好之物的誘惑，索性來一個(gè)眼不見為好，這種警覺，也不失為一種知止。 ③“身處膏脂，不能以自潤”。面對(duì)誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難能可貴。據(jù)《晉書》記載，當(dāng)時(shí)嶺南廣州一帶，多有象牙、珍珠和名貴藥材，歷任刺史皆貪污受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史，在赴任途中到達(dá)一個(gè)叫石門的地方，聽說當(dāng)?shù)赜兴柏澣?，人飲此泉，便?huì)貪得無厭。吳不以為然，掬水而飲：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼饺魏?，以伯夷、叔齊等先賢為榜樣，清廉勤謹(jǐn)，飲食用度極為簡樸，對(duì)高檔物品更是心有提防，不為所動(dòng)。最終，他贏得了后人“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的贊譽(yù)。 ④“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，對(duì)身外之物，當(dāng)有這樣的自覺。而當(dāng)超越了那種占有、攫取的欲念之后，與喜好之物建立起健康、有機(jī)的聯(lián)系，反而有助于開闊視野、提升審美情趣。這其中的關(guān)鍵，是要學(xué)會(huì)了解和懂得所愛之物中蘊(yùn)含的文化元素、精神內(nèi)核，進(jìn)而由對(duì)對(duì)象的鐘愛升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提升的正能量。蘇東坡平生愛好文房四寶，尤其對(duì)硯臺(tái)喜愛有加。他早年玩硯，只是“留意于物”，如他本人所言，“樸少時(shí)好書畫筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑”。后來，他在送給友人的一方硯上，曾作《端硯銘》：“與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德?！睌[脫把玩器物的初級(jí)享樂，抵達(dá)“維以觀德”的精神境界，才是修養(yǎng)之要。 ⑤今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉為美，將其視為象征君子美德、敦品勵(lì)行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹。現(xiàn)實(shí)中，善于發(fā)掘蘊(yùn)藏于器物之中的精神養(yǎng)料，就能滋養(yǎng)心靈、提升自我。譬如，繪畫書法能讓人的心靜下來，在動(dòng)靜結(jié)合中涵養(yǎng)定力；喜愛梅蘭竹菊能使人少一點(diǎn)俗氣，多一些淡泊明志的追求。只要運(yùn)用得當(dāng)、把握邊界，即使一方普通的石頭，也能幫助我們懂得堅(jiān)守的重要、沉潛的可貴。 ⑥適當(dāng)?shù)膼酆茫芙o生活增添樂趣和詩意。既觀其美，更“味”其德，讓愛好與心靈相契合、與美德同行，我們所獲得的就不只是對(duì)器物本身的欣賞，更有浸潤其間的精神滋養(yǎng)與人格升華。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年08月08日）（1）下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。 —分—總的的結(jié)構(gòu)方式，首段開門見山直接提出問題，中間分析說理，最后總結(jié)歸納，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。，如“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，既豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力，也使文章富于文采。，尤其喜愛硯臺(tái)，自始至終，他都超越了把玩器物的初級(jí)享樂，而抵達(dá)“維以觀德”的精神境界。、道理論證和對(duì)比論證等多種論證方法，舉例確鑿充分，道理論述具有權(quán)威性，對(duì)比鮮明突出，有力地證明了觀點(diǎn)。（2）下列與“身處膏脂，不能以自潤”含義不相符的一項(xiàng)是（ ）。 ，用之有節(jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏。——張居正，而禍流于滔天?！π艥u廉潔每分每秒。——?dú)W春生，人生航船平安行?！邚V?。?）聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤段“修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹”這句話的理解。 【答案】 （1）C（2）A（3）一個(gè)人修明自身德行，保持做人的清白節(jié)操，達(dá)到至善如玉的境界，那么就不會(huì)再有庸俗的思想情趣而變得更純粹、高尚。比如我們青少年，要樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚情操，把旺盛的精力用在學(xué)習(xí)和積累科學(xué)文化知識(shí)，參加有益的文體活動(dòng)等等上，這樣就能脫離低級(jí)趣味，對(duì)不健康思想產(chǎn)生抵抗力。 【解析】【分析】（1）。原句是“他早年玩硯，只是‘留意于物’”，所以“自始至終，他都超越了把玩器物的初級(jí)享樂，而抵達(dá)‘維以觀德’的精神境界”錯(cuò)。 （2）“身處膏脂，不能以自潤”含義不相符。“取之有制，用之有節(jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏”：取材和使用財(cái)物有所節(jié)制，國家就富裕；取材和使用財(cái)物沒有節(jié)制，國家就貧乏。而“身處膏脂，不能以自潤”是說人只一念貪私便銷剛為柔、塞知為昏，污壞了一生人品，故古人以不貪為寶。前者是談的可持續(xù)發(fā)展的問題，后者說的是人不能貪欲的問題。其它幾項(xiàng)都與“身處膏脂，不能以自潤”含義相符。 （3）此題的答案