【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一項(xiàng)是（ ） ，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點(diǎn)題。—分—總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類(lèi)人因各種原因而缺少文化閱讀的事實(shí)，證明中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。第③④段論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦—⑨段舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個(gè)層次，條理分明，井然有序。，如第⑦段“事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在”這一句就起到了承上啟下的作用。（3）下列對(duì)文章論證思路和論證方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，如第⑦段中“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者”與第②段的畫(huà)線句形成照應(yīng)。，沒(méi)有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。②段用現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時(shí)間讀書(shū)這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③—⑨段從大學(xué)生、海外華人、國(guó)內(nèi)富人的事實(shí)展開(kāi)論證，得出“我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)”這個(gè)結(jié)論。②段中“……財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓”采用了比喻論證的方法，生動(dòng)貼切地揭示了財(cái)富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系?！敬鸢浮?（1）C（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示了“如果僅僅限于專(zhuān)業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)工具罷了”的道理。（2）A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，文章開(kāi)頭點(diǎn)明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，一線貫通，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)“拒絕閱讀就是拒絕美好”。（3）B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，這篇文章論述過(guò)程清晰，觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型有力，并不是“漫談式的議論性文章”。故答案為：（1）C；（2）A；（3）B。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)選項(xiàng)找到相應(yīng)段落進(jìn)行對(duì)比分析，即可辨出真?zhèn)?。?）本題考查對(duì)議論文結(jié)構(gòu)層次的分析能力。根據(jù)一般模式，議論文按照總—分—總結(jié)構(gòu)的比較普遍。找出承上啟下的句子、找出中心論點(diǎn)，可以明晰作品結(jié)構(gòu)層次，答題時(shí)對(duì)照選項(xiàng)用排除法比較簡(jiǎn)捷。（3）本題考查對(duì)議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。論證方法主要有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證等。思路一般都是“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”，結(jié)構(gòu)形式一般為“總分總”，“分總”、“總分”等。而“總分總”的結(jié)構(gòu)在結(jié)尾處對(duì)文章整體內(nèi)容作以收尾、總結(jié)，與開(kāi)篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通，各部分各有特點(diǎn)又緊密聯(lián)系。6．閱讀下文，回答小題。 我們要有容人的雅量 ①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。 ②有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)是弱國(guó)，為何卻能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹列一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的指揮，才使魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。 ③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)的事實(shí)證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識(shí)，頗受后人稱(chēng)頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。 ④有了容人的雅量，就有了寬人之過(guò)的度量。常言道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！敝挥袑捜萦羞^(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專(zhuān)心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬(wàn)人的隊(duì)伍，殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人一生中難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤所困住。 ⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識(shí)，成全他人更成全了自己。 ⑥如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬(wàn)馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。（選文有改動(dòng)）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第②段中劃線詞語(yǔ)“珠玉”在文中的含義是什么？ （3）依次指出文中畫(huà)線部分所運(yùn)用的論證方法。 ①人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。②齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。（4）我們?cè)鯓硬拍苷嬲龅饺萑耍? 【答案】 （1）我們要有容人的雅量。（2）像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。（3）①道理論證；②舉例論證（4）如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。 【解析】【分析】⑴中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。方法：標(biāo)題揭示、開(kāi)頭提出、結(jié)尾歸納、承上啟下的句子。文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某個(gè)論題展開(kāi)論述，需要自己歸納。本文題目就是中心論點(diǎn)。 ⑵ “珠玉” 本義是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指揮作戰(zhàn)，取得齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。從魯莊公的角度看，“珠玉”比喻像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。 ⑶論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類(lèi)比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。①人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。是道理（引用）論證。②齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲來(lái)管理國(guó)政，成就“春秋五霸”，是 舉例論證 。 ⑷根據(jù)“ 喜與寬厚結(jié)伴、樂(lè)與謙和為伍、 用人之長(zhǎng)的慧眼 、 諒人之短的膽識(shí) 、 寬人之過(guò)的度量 、 釋人之怨的胸襟 ”等詞句思考， 答案就是：如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人。 故答案為：⑴ 我們要有容人的雅量。 ⑵ 像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。 ⑶ ①道理論證；②舉例論證 ⑷ 如果我們能用人之長(zhǎng)，諒人之短，寬人之過(guò)，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。 ⑵本題考查理解詞義。答題時(shí)應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來(lái)理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋?zhuān)蛘咄ㄟ^(guò)具體可感的詞語(yǔ)進(jìn)行換詞，可以讓大體明白詞語(yǔ)的含義。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類(lèi)題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時(shí)應(yīng)注意，解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句概括作答。7．閱讀下文，完成小題。 讀書(shū)人是幸福人謝冕 ①我常想，讀書(shū)人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我想，那些失去或不能閱讀的人是多么的不幸，它們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的不平等。 ②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他親自感知的那一些關(guān)于自身以外的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他認(rèn)識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗。 ③更為重要的是，讀書(shū)人加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得人格的剛烈，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫?托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)出睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。 ⑤一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，極大可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。說(shuō)“極大可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐，況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起反面效果的。但我們所指讀書(shū)，總是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳一類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感到讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)讀書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往于崇高一類(lèi)，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變成情趣高雅而趨避凡俗?；虿?ài)，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡兒說(shuō)“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”，這就是讀書(shū)使人向善；雨果說(shuō)，“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化”，這就是讀書(shū)使人避惡。 ⑤________________________________________________________________________。（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） ①段中，“那些失去或不能閱讀的人”“喪失”的是除了現(xiàn)實(shí)世界之外更為浩瀚更為豐富的世界。B.“更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶?！边@句話在文中結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。⑤段橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)呼應(yīng)開(kāi)頭的結(jié)尾，這句話可寫(xiě)為：所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。D.“一個(gè)人一旦與書(shū)結(jié)緣，他極大可能是注定與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人?！边@句話中“極大可能”應(yīng)該刪去，刪去后結(jié)論更明確、具體，更令人信服。（2）第④段畫(huà)線的句子運(yùn)用了什么論證方法？論述了什么道理？ 【答案】 （1）D（2）道理論證（引用論證）；讀書(shū)使人向善避惡（讀書(shū)使人向善，讀書(shū)使人避惡）。 【解析】【分析】⑴D項(xiàng)錯(cuò)誤，“極大可能”表示可能性很大，但不是一定，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)，故選D。 ⑵文章第④段引用笛卡兒和雨果的話，運(yùn)用了道理（引用）論證方法，論證了“讀書(shū)使人避惡?！钡挠^點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。 故答案為：⑴D ⑵ 道理論證（引用論證）；讀書(shū)使人向善避惡（讀書(shū)使人向善，讀書(shū)使人避惡）?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時(shí)應(yīng)注意，要了解議論文論證方法及它們的特征，論證方法有舉例論證外、比喻論證、引用論證、類(lèi)比論證以及正反對(duì)比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。8．閱讀下面選文，完成小題。 這個(gè)世界需要你 ①千年前，你曾奮筆疾書(shū)，犯顏直諫；你曾嘯聚竹林，詩(shī)酒彈唱；你曾周游列國(guó)，風(fēng)塵仆仆；你也曾對(duì)月題詩(shī)，筆力崢嶸。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，卻望不到你峨冠博帶的身影，為什么看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書(shū)人？這個(gè)世界需要真正的讀書(shū)人！ ②這世界需要為真理而讀書(shū)的人：為真理而讀書(shū)，就會(huì)勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌執(zhí)著。像那被烈火焚身的“異教徒”布魯諾，寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”，像那率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的麥哲倫，用生命為人類(lèi)走出一條新路；像那“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德，面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”而放棄了對(duì)真理追求的讀書(shū)，就免不了被凡塵中的物欲干擾、誘惑，喪失做人的底線，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了錚錚傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狹隘，粗俗又劣質(zhì)。 ③這世界需要為夢(mèng)想而讀書(shū)的人?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，這是多少讀書(shū)人的夢(mèng)想啊！可是現(xiàn)如今大批的人為金錢(qián)、為名利而忙碌在書(shū)山文海中，沒(méi)有夢(mèng)想的讀書(shū)人，是多么悲哀??！“偽讀書(shū)人”看到大學(xué)生就業(yè)難，研究生工資低，就匆忙地移開(kāi)腳步，不肯為知識(shí)造一個(gè)夢(mèng)想的外殼，他們也終究會(huì)被夢(mèng)想拋棄?！按笠赂纭敝熘模脺喓竦哪兄幸?，從破敗的小屋，一路唱到“星光大道”的周冠軍。他沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但他凝神靜思讀樂(lè)譜的那一刻，誰(shuí)能說(shuō)他不是一個(gè)有夢(mèng)想的讀書(shū)人呢？夢(mèng)想似飛鳥(niǎo)，讀書(shū)恰似為夢(mèng)想插上了閃光的翅膀，讓夢(mèng)想載著豐碩的知識(shí)在浩瀚的蒼穹中自由翱翔。 ④這世界需要為修養(yǎng)而讀書(shū)的人。“內(nèi)圣外王”是讀書(shū)的境界，或許一般人難以企及，但是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。商鞅市門(mén)立木的誠(chéng)信可以從書(shū)中讀到；錢(qián)偉長(zhǎng)的赤子之心可以從書(shū)中讀到；郭明義當(dāng)代雷鋒的精神，更能夠從書(shū)中讀到。不僅如此，太史公毀身?yè)P(yáng)志、揮筆疾書(shū)的身影，史鐵生生死煎熬、大筆如椽的身姿更能讓我們?cè)谄纷x唏噓中了悟生命的堅(jiān)韌。溫家寶說(shuō)：“讀書(shū)可以改變?nèi)?。”我想，他?qiáng)調(diào)的就是修身吧。 ⑤熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的讀書(shū)人??！如余秋雨一般用千百年的夢(mèng)想踏出一條文化苦旅，如李敖一般用犀利的筆調(diào)勾勒出一副錚錚傲骨，如劉墉、畢淑敏一樣，將生命打磨得玉潤(rùn)珠圓。 ⑥這個(gè)世界需要你，真正的讀書(shū)人?。ㄟx文有改動(dòng)）（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）簡(jiǎn)要分析選文②段的論證思路。 （3）選文③段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？